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1.
刘燕 《贵阳师范高等专科学校学报》2001,(4):8-10
新时期的思想道德建设面临着严峻考验，因此，要坚持马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的指导，重视理想、信念和人生观、世界观、价值观的教育，把“依法治国”与“以德治国”结合起来，提高人民群众的道德素质。 相似文献
2.
“天人感应”思想是儒家杰出代表董仲舒思想体系的核心。他构建了人格化的“天”来约束或指导人们的思想、行为,用体现天人感应的“祥瑞、灾异”来约束王权,以实现他所倡导的“仁政”和“王道”,不仅满足了当时的社会需要,而且对现代“生态文明”建设依然有积极的启示作用。在董仲舒的“天人感应”思想中,“天”是指自然生态,“人”是指人类,“感应”是指自然生态和人类行为的相互作用。 相似文献
3.
"长三角"地区职业足球俱乐部现状与发展研究 总被引：1，自引：0，他引：1
采用文献资料和水平对比研究法，分析了“长三角”地区职业足球俱乐部的人力、物力、财力资源和产权等方面存在的问题，针对性地提出加快实行股份制经营战略，加强足球产业化经营开发、以市场经济规律约束经营行为等发展对策。 相似文献
4.
《理想国》中两种不同的正义观代表了两种讨论伦理问题的思路。柏拉图的正义观是“以行为主体为中心”的，常识的正义观是“以行为为中心”的。分析柏拉图对常识正义观的批判，可以看到从“以行为为中心”到“以行为主体为中心”的转向是如何发生的，以及柏拉图是如何论证他的“以行为主体为中心”的思路优越于“以行为为中心”思路的。然而，柏拉图的这种“以行为主体为中心”的思路面临着一个巨大的挑战：他没有办法给出正义行为的相关标准。这两种思路在近现代的伦理学中演变为美德伦理学与规范伦理学之争。 相似文献
5.
卫建国 《玉溪师范学院学报》2003,19(1):7-12
亚当·斯密对经济服务的利益基础和动力机制的阐释 ,集中体现在关于“一只看不见的手”的作用的分析上。亚当·斯密关于“利己心”或自利是个体经济活动的基本动力的描述 ,揭示了商品经济和市场经济中人们行为动机的一般事实 ,是一个具有真价值的事实判断 ;亚当·斯密肯定自利追求具有正当的道德价值 ,也是具有一定合理性的价值判断 ,与倡导自私自利和唯利是图并不是一回事 ;亚当·斯密肯定“一只看不见的手”的自发调节作用 ,揭示了经济服务中利益调节的部分真理 ,但也有其自身的致命缺陷 相似文献
6.
吴凌 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(3):39-43
由于从西方传入的“直言”方法与“五四”新诗人以思想解放为特色的文化心理相吻合，因此“直言其理”、“直言其事”、“直言其情”被大量地运用于初期白话诗的创作之中；胡适的《尝试集》中的诗歌十分突出地采用了这种“直言”形式。另外，以“五四”时代思潮为精神底蕴的初期白话诗，也在自宋以来的“以文为诗”的线索中找到了新诗“直言”形式与传统的内在联系；“以文为诗”一方面为初期白话诗建立了一种更适合于表现新诗人精神世界的新形式，另一方面，初期白话诗试图通过“以文为诗”达到“借历史以正名”的目的，这一事实本身，也从一个特殊的角度体现了新诗对传统诗学“话语原型”的“重温”，反映了新诗与传统诗学必然的“血缘”联系。 相似文献
7.
雍文婧 《天水师范学院学报》2013,33(1):92-95
日本民间文学中有不少禁忌题材的故事和传说,这些故事大多与中国民间故事有密切的渊源关系.日本的民间故事可以分为“昔话”“传説”“世间话”三种形式,而仙乡、羽衣和密室则是以禁忌为题材的民间故事的母题,《浦岛太郎》、《亲蛇子蛇》、《仙鹤报恩》即是三类题材母题的代表.在日本社会,留存于故事中的禁忌风俗,对民众行为具有约束和规范作用,人们从长期的禁忌习惯中逐渐养成了诚信的观念.无论在儿童或学校教育中还是企业经营中,日本人都非常重视诚信教育和培育诚信文化,视诚信为人的立身之本和提升企业信誉的保障与无形资产. 相似文献
8.
诚实守信是人们行为的一种规范,是道德约束的核心;在经济领域,它要求各自独立的市场主体之间在经济往来交易中讲信用,杜绝欺诈行为;法治经济在本质上是信用经济,是在规范的经济秩序中进行的,它鄙视一切不守信用的行为;诚实守信的建立和完善需要强化意识、道德约束和制度保障。 相似文献
9.
高校师德建设琐谈——一位古代文学老教师的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
王志民 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2003,16(3):76-79
笔者认为 ,品德高尚是事业成功之本 ,党中央提出要“以德治国” ,高校也应“以德治校”。因而 ,师德建设应是当务之急。然而 ,在师德建设中 ,仅仅依靠道德评判来规范人们的行为是不够的 ,因为道德评判只对高尚的人起作用 ,而对一般人则起不了多少作用。因此 ,要想遏止学术腐败、道德下滑 ,提高师德水准 ,就必须弄清道德规范与职业规范的关系 ,在加强职业规范的建设中 ,促进道德规范的建设 ,使教师在对职业规范的自觉遵从中 ,形成和升华为道德的自觉。 相似文献
10.
社会公德是人们在公共生活中的道德规范,约束着人们的行为。由于社会评价机制的扭曲、监督体系的不完善和应试教育、社会公益机制的不完善,出现了社会正义感、诚信礼仪和社会善心的缺失,这就需要完善社会评价机制和监督体系,改善应试教育,完善社会公益机制来加强社会公德建设。 相似文献
11.
唐建军 《广西广播电视大学学报》2007,18(1):61-64
“三个代表”重要思想是无产阶级执政党建设理论的最高概括,从理论上体现它是执政党建设理论体系中的实质和核心;“三个代表”重要思想把发展作为执政兴国的第一要务贯穿于共产党执政全过程,从执政内容上说明它是共产党执政的实质和核心;“三个代表”重要思想深刻揭示共产党执政的动力源泉,从动力上说明它是共产党执政规律的实质和核心。 相似文献
12.
王道勇 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):92-102
全体农民共同富裕是实现共同富裕的关键议题。推动农民共同富裕面临着明显的“结构—个体”约束。对我国11个省份村民抽样问卷调查数据的分析发现,这种结构性约束主要包括城乡居民绝对收入差距扩大、农民内部收入分化严重、农业劳动收益偏低、农村公共服务需求缺口大等;而农民的个体特质,如年龄大、学历低,利用市场机会和政策机遇能力差,也是重要的约束因素。突破“结构—个体”约束需要协调推进宏观的结构性改革与微观的农民个体增收,具体思路是通过减少农民来富裕农民,提高土地要素产出,优化资本帮扶形式,夯实知识产出基础,最终通过“城乡等值”实现城乡融合发展。 相似文献
13.
在李大钊早期的民主主义思想中,其核心是“民彝”思想.“民彝”是李大钊从中国传统文化中找到的同“民众之意志”相对应的概念,在李大钊看来,“民彝者,吾民衡量事理之器”;“民彝者,民宪之基础也”、“信其民彝,彰其民彝”. 相似文献
14.
“乌金文学奖”作为中国煤炭系统最高文学奖,具有一定的社会影响,但抽样调查显示民众对其认知程度有待提高。结合抽样调查结果对其原因进行论析,并指出：在市场化文化的冲击下,应通过加强煤矿文化建设、加大宣传力度、明确评选方向和评奖层次、多渠道扩大获奖作品的影响力等途径来提升“乌金文学奖”的社会影响。 相似文献
15.
温向莉 《长春教育学院学报》2013,(12):9+11
伦理具有特殊的管理功能,不仅从人们的主观意识上控制和引导人们的行为,而且在客观上也约束着人们的行为。公平、公正、诚信、民主、高效是高等教育评估的生命力所在,是高等教育评估应遵守的基本伦理精神和基本伦理规范。在高等教育评估中发挥伦理的特殊管理功能,高等教育评估才能得以健康、持续的发展。 相似文献
16.
杨书 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,8(4):22-24
在贵州少数民族地区,自20世纪80年代以来,贫困妇女中出现了一个群体——往返于城乡做服饰“生意”,并兼做着“背篼”“、拾垃圾”等苦工的女性群体。毫无疑问,她们是贫困地区宝贵的“人力资源”,是反贫困、奔小康、创建和谐社会的动力能源。用“社会性别”(Gender)的价值理念来评估她们的“行为”,将有助于我们为情况复杂,生态环境、人文环境、资源背景等因素俱有显著差异的地区找到一个个具体而有针对性的“帮扶”方法,找到适合“地区”特殊性的有效的方针和政策。 相似文献
17.
运动锻炼的阻力--当代中国人"运动缺乏"现象的社会学追问 总被引：1，自引：0，他引：1
王正伦 《南京体育学院学报(社会科学版)》2002,16(5):1-4
大多数国人都知道，自己需要更多的体育锻炼。但不幸的是，许多人的这一意识并未最终转化为积极的身体锻炼行为。主要就困扰现代中国人的“运动缺乏”现象和一些流行的观点展开追问。诸如，为什么人们明明知道自己缺乏运动却没有实际改变“究竟是什么妨碍了人们建立积极运动的生活方式？在发达国家（如美国）出现的“运动消极”式的生活方式在我国能否避免？如何使国人建构起积极运动的生活方式？研究认为：当前迫切需要的是对上述问题做出深层次的社会学解释。 相似文献
18.
樊洁 《玉溪师范学院学报》2004,20(7):60-62
在学校管理中引入“末位淘汰制” ,对教师工作积极性、教育教学质量的提高无疑是有帮助的 ,但从动机理论的角度出发来分析 ,“末位淘汰制”的实施对教师教学和发展却有不良的影响 :1.工作安全感的降低使教师不能有效地进行创造性的教育教学。 2 .过多地关注个体行为阻碍了教师之间的合作。 3.教师被动的应付多于积极的发展。 4 .不能正确的处理教师教学的短期效应与发展关系。 相似文献
19.
李伟 《天水师范学院学报》2012,32(3):48-51
现实生活中人们总是依据各种规范而行为的。启蒙运动之前,上帝是规范性的来源,人们在上帝的指引下行为;启蒙运动之后,人们依据理性来评判一切,理性取代上帝成为规范性的来源。然而,在现代社会中,人们受到利益和其他因素的影响,行为逐渐偏离理性轨道。哈贝马斯认为,这是由于人们受到工具理性的影响,工具理性使得人类行为功利化、非理性化。只有用交往理性取代工具理性作为规范性的来源,人们的行为就能重新回归理性。同时哈贝马斯指出,实现这种规范性来源的转变的路径就是通过交往建立一种合理的法律规范。 相似文献
20.
从“依法治国，以德治国”的思想出发，分析了我国体育目前的法治和德治状况，强调要按照这一指导思想加强体育竞赛管理，达到“依法治体，以德治体”，促使我国体育竞赛事业健康发展。 相似文献