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1.
姚宗伟散文具有朴素美、真挚美和旋律美的语言景观。其朴素美是思想美和真实美的化身 ,基于他善于吸收口语中有生命力和表现力的语汇 ;其真挚美在于把自己的真情实感熔铸于叙述与描写之中 ,既以情见长 ,又融情入理 ;其旋律美在于语言通达、平和而又富于变化。 相似文献
2.
关梅 《徐州教育学院学报》2002,17(2):47-50
吴奔星坚持“诗学是情学”的创作原则，他的诗充满了强烈而真挚的感精。他注意从古典诗词中汲取营养，诗作具有意境美。他的诗具有音韵、节奏和旋律之美。 相似文献
3.
马海英 《徐州教育学院学报》1998,(3)
以“莲塘”为题材的诗,既是人与自然相谐和的产物,又是人性自觉的南朝时代的产物。它由水、花、女子组成的丰富的意象群具备意象美;其环境本身有娇、艳、明等天然美;又因水乡生活气息,具有生活美;因妩媚、蕴藉、缠绵的爱情色彩,具有爱情美。“莲塘”诗因时代和创作主体不同呈现三种形态:民歌纯朴真挚的自然态;贵族文人华贵绮丽的雕琢态;唐人情美、境美、风格多样的精致态。“莲塘”诗美同时是自然美、人间美和诗美。无论在数量、艺术成就和风格等方面,它都堪称江南诗美的代表。 相似文献
4.
体育美的本质和表现形式的研究 总被引：1，自引：0，他引：1
体育运动与美,自古以来就紧密相连。体育运动是显现美的沃土,美的矿源,在体育运动中有着大量的美的因素。体育美的本质是体育运动所呈现出来的美的内部联系。体育美不仅是抽象的概括,而且有其具体的可感形式,具有明显的欣赏性和娱乐性,从而使参与者和观赏者都可以得到美的熏陶。体育美大致可以分为刚性美和柔性美两大类,绝大多数运动项目都是融刚性美和柔性美于一体的。 相似文献
5.
叶波 《徐州教育学院学报》2004,19(3):123-125
“美”是客观与主观的辩证统一。音乐美具有物理、生理的客观基础，故音乐审美评价有着相对统一的标准，但音乐美又与人的心理有着极为紧密的联系，音乐审美又有极强的主观性，不同人群或个人在音乐审美方面便颇有差异，总体上是“爱者为美、适者为美”。一般人觉得美的音乐，大致上有四种情形。 相似文献
6.
健美操运动中造型美、节奏美、气质美的艺术特征 总被引：7，自引：1，他引：6
阐述了健美操运动中优美动作之造型美，节拍鲜明之节奏美，内外合一之气质美的艺术特征。健美操运动中造型美的艺术特征是主体创造性、生动可视性和形象具体性；节奏美的艺术特征是主体的创造性、创造的动态性、时间的片断性、动作的对称性、节拍的变化性；气质美的艺术特征是主体的自然性和社会性。 相似文献
7.
张玉 《徐州教育学院学报》2001,16(1):148-148
散文被誉为“美文”。它有三美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。因此在散文教学中要抓住这“三美”，教会学生欣赏散文的美。朱自清的《荷塘月色》是个很好的范例。 抓住散文的结构美。形散而神聚，是散文结构美的集中体现。《荷塘月色》的结构是极其严密的。作者写了眼前的荷塘月色，写了荷塘四周的树和山，耳边的蝉声和蛙声，由此又想到江南采莲的旧俗，六朝时代的采莲少女，梁元帝的采莲赋，又唱起《西洲曲》，这一切内容在“神”的统帅下，是那么和谐自然、相得益彰。这个“神”就是文章的主题，作者的情，即作者那种淡淡的哀愁… 相似文献
8.
节奏美是跨栏运动美特有的一种表现形式,它包容着动作节奏美、速度节奏美和精神节奏美这样一些相互联系又互为作用的内涵。跨拦运动的节奏美,除具有美的价值外,还可提高该项运动的体育效果。 相似文献
9.
曹存富 《徐州教育学院学报》2002,17(1):149-149
《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲》明确规定了提 高 学生的审美情趣，美育能弥补德育、智育欠缺的一面，在培养学生既有个性又有社会性的健 全 人格方面，有不可替代的地位和作用。而美育教育一直是语文教学的薄弱环节，被语文教育 者所忽视。在教授朱自清的著名美文《春》的时候，我仔细引导学生品赏文中所蕴含的美，开启了学生 感受美的思想火花，收到了良好的美育效果。《春》一文给学生的美是多方面的。一、感受绘画美《春》每一节都包含可以画得出的画面。高尔基 说过：“照天性来说，人都是艺术家，他无论在什么地方… 相似文献
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桑爱国 《徐州教育学院学报》2001,16(1):146-147
本认为语美导式教学不仅是一种创造、一种诱导，更是一种示范、一种熏陶、一种感染。因此进行语美导式教学应有先声夺人的美的导语，推波助澜的美的提问，出神入化的美的评析，画龙点睛的美的结语和赏心悦目的美的板书。 相似文献
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在进化论中,美的本质是强盛的生命力,只要是有利于生存和繁衍的体征都是美的。以进化论美学为视角探讨运动美和身体美的表现形式和本质特征,引导人们获得健康的生活方式,以期发挥体育美学的社会价值。 相似文献
14.
李佳 《体育成人教育学刊》1998,(1)
美感是一种由审美对象而引起的复杂的心理活动,是审美主体在接触了客观的审美对象后,感情上产生共鸣,理智上受到启示,精神上引起恰情悦性的效果。体育存在着许多美的因素。在体育教学中,如何准确地把握学生的心理动向,运用生动、形象和真挚的语言,准确、轻松和优美的示范动作,循循善诱地把学生引导到一个可以打动他们心灵,陶冶他们的性情的美的境界,从而激发他们主动学习的热情和兴趣,并在身体活动中,发现美、感受美、创造美,这是体育教学工作者亟待解决的问题。本文拟从以下几个方面引导学生自觉体验体育教学中的美感。一、以… 相似文献
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力量的美、肌肉的美、形体的美、协调的美,构成体育美的旋律,推动着当代世界健美运动的蓬勃开展,促进了体育运动的发展。人们对体育美的认识,形成了体育美学思想,成为现代教育思想和体育思想的重要组成部分,指导教育和体育活动。在我国最早比较系统地提出体育美学思想的是杨贤江。杨贤江(1895—1931)是我国马克思主义教育理论家、杰出的青年运动领导人。在长期的教育实践和研究教育理论的过程中,他认识到体育在教育中的重要地 相似文献
16.
竞技武术套路中的"形"、"意"审美分析 总被引：13，自引：0，他引：13
采用文献资料法,对竞技武术套路中的“形”美、“意”美进行辩证分析。认为：“形”美是“意”美的物质基础,“意”美通过“形”体现内在意象,两者和谐统一。“意”美是竞技武术套路创新的基础,发展的核心。含有攻防含义的“意”是一切“形”美的生命源泉;“形”的姿势美、节奏美、结构美创新是竞技武术套路发展的美键,是多角度反映“意”美的外部条件。 相似文献
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体育美的内容与形式是构成体育美的基本要素。人们在欣赏体育美时,首先感知的是美的形式,而且这种形式往往又大量地表现为人体所完成的各种技术动作。因此,从体育美的内容与形式的关系上把握住运动技术的审美特征,防止就技术论技术的审美偏见,乃是提高体育欣赏水平需要解决的一个重要问题。 相似文献
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从美学史来看，道德和美丽是具有相关性的。因此，本文通过孟子“充实之谓美”的观点来观察体育和体育人的道德之美。孟子认为，所谓的性善，就是美与善的统一。孟子为了说明这种关系，讨论了人类感觉器官的享受和内在审美性的享受。审美性的享受具有把人类道德作为审美对象的意义。孟子为了解释这种观点，用“充实之谓美”来进行解释。充实之谓美意味着，人本性的善，通过仁义充实地表现出来的人，才是真正具有美的人。因此，在体育中运用充实之谓美可以为体育人内在价值为何美而提供依据。就像孟子通过讨论人的内在价值从而确定人格美那样，本文讨论为何在体育中出现道德行为时，体育也具有“美”的特征。人格主体是道德主体的个人，因此，体育中关于人格美的讨论不仅使道德行为，也使表达这种行为的主体—体育人得以美。这意味着，体育中所表现出来的道德行为也可以看作是“善的自觉实践行为”和“善的意志”。因此，对于体育来说，充实之谓美的应用，可以使体育中的对美的讨论从理论发展到实践。不仅如此，关于体育人人格之美的讨论，也将为体育人为什么美丽提供解答。 相似文献