共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
帖，古代用布帛写的字条。后来被政府使用于公文中，如文书、告示等。帖用于税收事项中，叫法不一，如汉唐时期的税帖，元代的“花名印押由帖”、明代的“归户由帖”，清代的“印贴”“吊税帖”，民国时期的“收税帖”“回帖执照”“牙帖”等。各个朝代的税帖各有其意。下面笔者将明清、民国时期有关税收之“帖”介绍出来，以供欣赏。 相似文献
2.
一、“螭龙”简介“螭”在历代文献中经常遇到,一般不止一种含义。在《左传·宣公三年》中有“魑魅魍魉”一词,“魑”通“螭”,做“兽形山神”解释;《汉书·司马相如传》中有“蛟龙赤螭”词,有做“龙子”也有做“雌龙”解释的;最常用、详细的应是《说文》,将其做“若龙而黄,北方谓之地蝼,从虫,离声,或无角曰螭”解释。现代资料普遍将“螭”解释为“古代传说中一种没有角的龙”,即《说文》中的后者——“无角曰螭” 相似文献
3.
中国有文字以来，从甲骨文、金文、小篆、隶书、楷捐，逐渐趋向规范化简单化。古人为了节省时间将书体由隶书演变为急就章、行书、草书，在实践中创造了简体字。甲骨文中，同一个字有笔画少的，也有笔画多的。被称为中国书法第一帖的《淳化阁帖》“王羲之书二”一页中就有“时”“东”“重”（图1）等简体字。唐颜真卿在《争座位帖》中有“师”“与”“顾”等简体字（图2）。 相似文献
4.
5.
由上海博物馆和东京国立博物馆共同举办的“书法至宝一日本与中国”大展3月13日在沪举行，其中，堪称“中国书法中的瑰宝”的王羲之《丧乱帖》在海外漂泊了1300多年后，首度回国“省亲”，一同展出的还有王羲之的《孔伺中帖》和《妹至帖》。 相似文献
6.
7.
佛家认为“香为佛使”“香为信心之使”，焚香是佛事活动中必有的内容。佛家有一种修持为“经行”，即手捧香炉围着佛像绕行三圈、七圈或更多，谓之“行香”。那么，什么样的香炉更方便随时手执行走，从而达到“无处不生香”的效果呢？ 相似文献
8.
紫檀,字面一谓：“紫”,一日？“檀”。檀,梵语中解释为布施,而我们称之为善木。紫,紫檀木,出扶南,色紫亦谓之紫檀。（晋崔豹《古今注》）,看似简单的二字却透露出紫檀木被人们所推崇的缘由。 相似文献
9.
一、书画家群体与笺扇庄
清末民初是个风云际会的时代，也是艺术大师不断涌现的年代，而上海却是这年代里社会的一个缩影。上海书画艺术品市场始发于清咸丰年间。清末文人袁翔甫在《望江南））云：“申江好，古玩尽搜探。商鼎周彝酬万镒，唐碑宋帖重干镰，真伪几曾谙。”充分反映了其时上海艺术市场的风貌。 相似文献
10.
11.
12.
唐天宝十四年（755年）安禄山、史思明起兵反唐，史称“安史之乱”。乾元二年（759年）史思明在范阳称“大燕皇帝”，改元顺天。上元元年（760年）史思明为解决军费需求，大肆毁佛销铜以铸“得壹元宝”大钱，以一当开元百枚。后因“得壹”非长祚之兆，随改铸“顺天元宝”，也是以一当开元钱百枚。顺天钱的质地厚重，制作精整。作为一种军需货币，尽管只在占领区短暂流通了一年多， 相似文献
13.
14.
唐卡是流行于藏区的一种宗教卷轴画，种类很多，主要分为“国唐”和“止唐”两大类。国唐包括刺绣、堆绣、贴绣、缂丝、织锦等丝绸类唐卡。“止唐”主要指绘在布或绢上的唐卡。还有一种为木版单色印刷后再填色的唐卡，但传世量不多。唐卡主要用于在各类寺院和民舍经堂悬挂，供佛徒香客顶礼膜拜、修行观想。千百年来，随着历史的变迁和宗教的发展，唐卡以其庞大的内容体系、独特的民族形式而著称于世。 相似文献
15.
16.
17.
魏博 《中华武术(研究)》2020,(2):62-64
考证起来,“太极”一词最早出现于《易传·系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”作者以阴阳、乾坤、刚柔对立统一的观点来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。故又云:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。” 相似文献
18.
19.
初赛如履薄冰苦战勇克韩国
3月25日首战对捷克,26日对奥地利,港队都是凭外号“帖两分”的帖雅娜胜两盘、姜华瑁埋尾,以3比2险胜。27日对俄罗斯一战,帖雅娜独得两分,但港队仍以2比3告负。 相似文献
20.
楹联,也叫“楹帖”、”对联“、“对子”．春节贴在门上的对子叫“春联”。对联是中华民族独特、的一种文字形式,有人称它是挂起来的诗．是人类文化。中的奇珍,长期以来为广大人民群众所喜爱。中国人人民所撰写的楹联像海洋一样,无边无际,用途十分广泛。 相似文献