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不解之缘
1925年3月12日,铁狮子胡同.在这座明末崇祯皇帝老丈人的宅院里,大限将至的孙中山陷入弥留之际,其家人宋庆龄、孙科以及汪精卫、张静江、何香凝等国民党领导人聚在房间一角,议论起先生后事.当谈起孙中山逝世后的归葬之地时,笃信风水之说的汪精卫振振有辞:"人们都说孙总理是明朝崇祯皇帝的后身,一旦山陵崩,似宜葬北京景山为妙."景山就是煤山,是北京城中地势最高的地方,崇祯皇帝于国破时在此自缢. 相似文献
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近些年来,史学界编撰帝王传记可谓方兴未艾,关于帝王的论文亦是层出不穷。然而,大家的注意力更多地集中在那些功名煊赫的开国英主身上,像崇祯这样的亡国之君,撰述者甚少。有关论文,述其功过教训,也由于篇幅所限,总令人有些浅尝辄止之感。然而崇祯皇帝即位于明末危亡之际,殚精竭虑,焦心治国,不但未及迎来帝国中兴,还落了个群臣叛离、自缢煤山、国破家亡的下场。这当中留下的诸多问题,更值得人们掩卷沉思,咀嚼回味。一直致力于明清史研究的樊树志先生,以史家的关怀重读明末这一段历史,以学者严谨的态度对相关史料进行搜集整理… 相似文献
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崇祯皇帝继位后,为了挽救时局,重用西方基督教传教士,利用其掌握的先进科学技术为明王朝服务,制定历法、制造火器。由于崇祯皇帝重用传教士,并对天主教产生了好感,且曾毁坏过宫中佛像,所以有人、特别是在一些通俗读物中,认为崇祯皇帝曾改奉 相似文献
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正说起景山公园大家都无比熟悉,但是要说景山还完整地保留着元朝皇帝留下的、具有中华民族农耕文化体系的全部实物,那就是鲜为人知的事情了。但事实确实如此。至今,景山仍然保留着元代皇帝的亲耕田、元代的灌溉水系、粮仓、官砝、水碾遗物以及水井等,正是由于这些元代的遗物存在,景山才成为中国游牧文化与农耕文化相融合最为典型的象征,元代皇帝的亲耕田就成了最具代表性的唯一标志。 相似文献
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近来,陈首涛同志先后在<益阳日报>、<安化信息>发表文章,声称其最近在安化长塘镇紫溪村采访时,发现了崇祯皇帝避难安化莲花庵的重要线索.湖南电视台<乡村发现>栏目也对此进行了采访,一时间,"崇祯皇帝避难安化"成了沸沸扬扬的一大新闻. 相似文献
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读《王氏之死》之前,我刚好看完一本有关中国灾难史的书.在崇祯吊死景山的头一年,京城爆发了一场鼠疫.台湾明史专家邱仲麟考证出当时北京因之锐减四分之一人口,及至闯王大顺军兵临城下,内城每五个城垛才摊派上一个士兵,且"鸠形鹄面,充数而已". 相似文献
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从《崇祯历书》到《西洋新法历书》1644年3月，李自成军进入北京，崇份帝自缢。李自成旋为吴三桂与满清联军所败。5月1日，清军进入北京，大明王朝的灭亡已成定局。此时北京城中的耶稣会主汤若望面临重大抉择：怎样才能在此政权变局中保持、乃至发展在华的传教事业？与一些继续同南明政权打交道的耶稣会士不同，汤若望很快抱定了与清政权全面合作的宗旨。谁能想到，修成十年后仍不得颁行、堪称命途多外的《崇份历书入此时却成了二帝恩赐的礼物——成为汤若望献给迫切需要一部新历法来表征天命转移、“乾坤再造”的清政权的一份进见厚礼。汤… 相似文献
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明朝缘何灭亡?历来众说纷纭。或曰崇祯皇帝猜忌多疑、枉杀忠臣、自毁长城,或曰其晚年"苛政猛于虎"所致,或曰亡于农民起义,笔者则力图从满清兴起来探析明亡的必然性,认为明实亡于清。一明末,社会积弊日多,特别是万历之后,各项制度 相似文献
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本文从虚构和写实两个层面说明<醒世姻缘传>中所写的"除夕雷雨"不能落实为崇祯十六年除夕之事;并提供证据证明书中所写"郑州、雄县、献县、阜城京路上"有许多"赶脚讨饭的内官"这一现象完全可以用明末大批自宫者流落京城"为乞"这一历史事实来解释,从而进一步肯定了<醒世姻缘传>成书于"崇祯"年间的说法. 相似文献
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七月一日,星期五
今晨至景山东街，我社迁此，与文改会为同居，编辑部已大致迁来，出版部稍缓亦将迁来，局面又成一个样子。今日上下午俱在小学语文室，讨论诸君所撰语文第一册之参考书稿本。缘为时促迫， 相似文献
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王永光,字有孚,河南省长垣县人,生于明世宗嘉靖三十九年(1560年)。明神宗万历二十年(1592年)中进士,初授中书舍人,累官至光禄大夫、柱国少保兼太子太傅吏部尚书,系晚明时期万历、泰昌、天启、崇祯四朝重臣。他年逾古稀时,告老还乡,崇祯十一年七月寿终正寝。在其牌位入王氏祠堂时,崇祯皇帝亲赐“四朝元老”金匾并颁旨谕祭谕葬于长垣祖茔。天启六年八月,“南中鼓躁之变起”。朝廷遂起用王永光为南京兵部尚书并加为太子太保衔,命其前往平乱。王永光接旨后冒暑急驰,不到十天即抵任所。星夜听取汇报后,遂微服私访,查出并秘密逮捕了乱首杨善一伙,… 相似文献