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1.
陆雪飞 《科学．经济．社会》2014,(3):38-40
施密特从经济哲学的维度对马克思的自然概念进行了诠释,他认为马克思的自然概念具有社会的、历史的性质。人与自然的关系是以实践为基础的、"中介"的关系。更为重要的是,他以资本逻辑的维度为根本着力点,通过对人与自然的物质变换的分析,剖析出马克思新唯物主义的根本立场。 相似文献
2.
王蓉 《科学．经济．社会》2023,(6):46-57
马克思的“自由个性”思想是贯穿其人类解放思想的一条重要线索,集中体现了社会与个体、共性与个性、依赖与独立这三对范畴的辩证关系。人类社会在现代化进程中对这三对矛盾的理论重构为人类指明了正确的现代化发展方向,揭示了人的个性发展与现代化之间的关系,对中国式现代化有着重要的理论启示,实现中国式现代化应当以促进人的个性发展为价值追求,以本质特征、本质要求、重大原则为特质,以利用资本市场实现高质量发展为着力点,实现社会与个体、共性与个性、依赖与独立三对矛盾的辩证统一。 相似文献
3.
马克思与恩格斯生活的年代虽与当今时代不可同日而语,但他们的思想超越了时代的局限性,对中国的技术风险规避具有重要的启示。在历史唯物主义看来,要扬弃资本逻辑,但扬弃资本逻辑并不意味着纯粹地抛弃或消灭资本,而是要求对资本进行合理的引导与规范;与此同时,还要提高主体的认知水平并大力发展绿色技术。 相似文献
4.
科技成果的资本性、商品性与知识产权保护 总被引：2，自引：0，他引：2
1知识已成为重要的资本 人类社会经历了几千年的农业社会和200多年的工业社会发展,现知识社会已初露端倪.知识社会是一个以知识为核心的社会,知识社会的经济是建立在知识和信息的生产、分配和使用基础上的经济,在整个经济生活中知识不仅和土地、劳动力、机器等物质因素一样成为直接的生产要素,而且在一定范围内成为更重要的更为直接的生产要素,知识不仅取得了资本的形态,而且成为主体资本或主体资本形态."知识资本"已成为企业最重要资源,有知识的人成为社会主流.谁拥有知识,谁就能牢牢地把握发展主动权.现发达国家知识对经济增长的贡献值已超过70～80%.技术的不断创新已成为企业保持长期竞争优势的唯一资源. 相似文献
5.
张旋 《科学．经济．社会》2016,(4):1-6,13
生态危机的价值观论争将生态问题归结于人与自然价值的取舍上,并不能真正解决生态问题,反而掩饰了现实的社会关系.人类中心主义价值观将人预设为独立的“理性经济人”,以个人利益为价值评判标准,使自然与人对立成为外部因素,是抽象的个人主义;非人类中心主义价值观强调生态系统的整体性,却消解了人类主体性价值,以“存在”为固有价值,将人降格成自然人,是一种抽象的整体主义.从历史唯物主义维度,两种价值观都忽视了“现实的人”的本真含义.物化劳动既形成了人与人的社会关系,又形成了人与自然的物质变换,从而当代社会在资本逻辑追求无限度扩张的目的下产生了与生态逻辑的矛盾,引起价值观论争.只有从现实的资本逻辑与生态逻辑的对立与统一出发,才能走出生态危机价值观论争所创造的精神幻象,实现人与自然的和解. 相似文献
6.
人是对象化的存在,人的本质力量一定要在历史发展过程中对象化;对象化贯穿于人类的整个过程,它是人类生存的基础。而共产主义是人的本质的复归,是对人类本质的重新占有和真正占有。因此,马克思对象化理论与共产主义学说是同一历史过程不可分割的两个方面,共产主义学说是对象化理论的逻辑延伸。 相似文献
7.
在全球化和现代化的时代境遇中,风险社会悄然来临,它是人类社会在科技的支撑下运转至今的必然结果,它有着深刻的内在逻辑构架。资本逻辑的全球运行使得风险社会不断扩张,大众消费社会的风靡和虚假需要的膨胀分别是风险社会得以维系的主客观因素,创新的加快是风险社会得以持续的根本缘由。对风险社会基本逻辑构架的认知是我们深刻认知和把握当今时代的重要理论需求。 相似文献
8.
马克思在批判国民经济学、黑格尔辩证法及费尔巴哈唯物主义的基础上形成了统一的自然、社会历史观即新世界观,新世界观使马克思实现了研究经济问题的方法论变革.把财富作为历史问题、社会自然过程,劳动尺度是马克思运用逻辑的与历史的相统一的科学方法剥离历史幻象、建构科学劳动价值论并最终使经济学成为历史科学的批判尺度和建构尺度. 相似文献
9.
刘晓 《科学．经济．社会》2023,(4):48-62
马克思与罗尔斯都对功利主义自由观进行了批判，并在此基础上形成各具特点的自由理论，构成各自正义观的理论基调。二者都探讨了“谁的自由”“怎样的自由”与“如何自由”等重要问题：马克思以历史唯物主义为视角，关注资本所有制下受剥削与异化的无产阶级的生存，将自由看作人的本质的实现，指出通过劳动生产力的发展与无产阶级革命的结合，逐步实现共产主义社会中人的自由与全面发展；罗尔斯从现有的资本主义市场经济与民主政治体制出发，关注社会中由于自然偶然分配的“最不利者”的权益，将自由界定为社会全部成员最大均等的自由，指出通过改善现有的社会政策，保障“最不利者”的利益，实现公平正义的良序社会。罗尔斯的自由观是完善现有社会制度的内在的自由，马克思的自由观是变革资本社会的超越的自由；罗尔斯的正义观侧重当下，马克思的正义观蕴含超越；二者都旨在构建一个满足人类自由全面发展的正义社会。对二者在自由理论基础上正义观的厘清无论对国内的政治哲学研究，还是对我国当下美好社会的建设都有重要意义。 相似文献
10.
方芳 《科学．经济．社会》2012,30(1):94-97
资本现代性的生成,开启了世界历史性进程,推动了生产力的发展,带来了经济现代化,但由于只注重人的物质欲望的满足,片面追求经济现代性,资本现代性又造成社会片面发展、社会关系对抗和人的物化等问题.社会现代性是对单一的资本现代性的扬弃,以实现包括经济现代性在内的政治、文化、社会与人的现代性的协调发展为根本目标.在当代中国现代性建构中,必须扬弃资本现代性,建构全面协调发展的社会现代性. 相似文献