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擅长营造浪漫氛围的著名导演赵宝刚又一次在荧屏上掀起一股爱情的“雾雨风”，由他执导的言情新作《像雾像雨又像风》已在沪上播出10多集，然而，这部从开拍之时起就备受瞩目的戏却并未产生预期的轰动效应，不少观众有些失望地说，此剧“精美的镜头画面、漂亮的明星演员难掩其内容的苍白”。 相似文献
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2006年12月29日，一部投资1000万的恶搞电影《大电影之数百亿》在全国各大影院上映，这部片子以恶搞的方式向《功夫》，《十面埋伏》、《花样年华》等大片一一“致敬”。[第一段] 相似文献
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论"三百千"形式中的隐性价值 总被引：1，自引：0，他引：1
“三百千”是《三字经》、《百家姓》和《千字文》三部蒙书的合称,这三部蒙书被视为中国传统教育最具代表性的基础教材。隋唐时期,《千字文》已成为蒙学教材,到了北宋初期,《百家姓》出现,也很快成为重要的蒙童读本。 相似文献
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埃德蒙·斯宾塞（1552？—1599），英国文学史上与莎士比亚、弥尔顿、华兹华斯比肩的大诗人，创作了《牧人月历》、《爱情小诗》（亦译《小爱神》）、《祝婚曲》、《仙后》等诗歌，李赋宁先生指出，斯宾塞的“重要性主要在于他继承并发展了英国的叙事、抒情和讽刺传统，在乔叟和弥尔顿之间架起了一座桥梁，赢得了‘诗人的诗人’这一美誉”，他“所建立的英诗传统是一种富于音乐性和图画性的诗歌语言，诗歌的背景是一种脱离现实的梦幻世界，叙述方式是讽喻性的，写作目的是道德的和严肃的”，“对他同时代和后世的英国诗人产生了不可估量的巨大影响”。 相似文献
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“兵法社会”与“兵法文化” 总被引：1，自引：0，他引：1
中国社会历史化一个鲜为人知的潜在的基本特征，是“兵法”、“兵法社会”和“兵法化”。有道是“半部《论语》治天下”，其实，这话只说对了一半，并且是一小半。还有那另外一大半应当是：“一部‘兵法’收天下”。 相似文献
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1989年，从北京电影学院毕业的张元没有去任何一个电影制片厂，而是自筹资金23万元，完成了中国第一部独立制作的电影《妈妈》。从1989年至今，张元一共拍摄电影，纪录片共16部。这些作品的题材多具“另类”色彩，如展示特定时代的摇滚乐手，怀孕女青年和落魄画家的挣扎存活（《北京杂种》），渲染男同性恋的幽闭内心和扭典情愫（《东宫西宫》），表现重刑犯人回归社会的心路历程（《过年回家》），其作品中的主人公多是社会边缘人，如患幽闭症的儿童，前卫艺术家，无业游民，精神分裂患，同性恋，重刑犯人，变性人……也许是题材内容，艺术风格过于“独树一帜”，在近10年间，张元的电影惨遭“冰冻”，无法在国内公映，但令人难以置信的是，张元却被美国的《时代周刊》推选为“21世纪世界百名青年领袖”之一，甚至还获得联合国颁发的化和平奖。[编按] 相似文献
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美国好莱坞影片《珍珠港》向人们讲述了一个太平洋战争时期既惊心动魄又缠绵悱恻的爱情故事。许多人也因此提出了批评，认为影片中以“虚构的三角恋爱”作为主要情节，从而削弱了这个震惊世界的重大历史事件的分量。其实，在当年的“珍珠港事件”中，有许多真实的战地之恋。而现实当中的这些普通人的青春离合，也许比银幕上的爱情更令人动容。 相似文献
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为庆祝出刊1000期，美国《娱乐周刊》推出了一份“新经典”榜单，在1983—2008年这25年间出品的电影、图书、电视和音乐等多种文化娱乐产品中，分别选出了100部最佳作品（产品）。百部最佳图书之首为科马克·麦卡锡的《路》、第二和第三名分别为JK·罗琳的《哈利·波特与火焰杯》和托尼·莫里森的《宠儿》。其实早在2006年， 相似文献
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中国武侠电影思考 总被引：1，自引：0，他引：1
在这个好莱坞势力充斥一切角落的时代里，寻遍世界各国商业电影，大概只剩下两类影片能够以一个完整的类型片的地位与美国电影相抗衡，一个是印度的歌舞片，再一个，就是中国香港的武侠电影。电影首先是视觉的艺术，综观电影发展史，几乎所有国家的电影业在无声片时期都走过一段类似的道路。梅里爱的银幕魔术为此类电影创造了最基本的武器，此后就是各国电影自显其能的时代了。美国早在1912年就拍摄了《宾虚传》，法国则拍摄了《吉斯公爵的被刺》和《方托马斯》，意大利的《卡比利亚》等历史片则更成为日后好莱坞历史巨作的滥觞。而在旧中国，则是长达20多年的武侠神怪片潮。中国的武侠神怪片受以京剧为主的传统戏剧影响极深。中国第一部电影，其实就是把谭鑫培的《定军山》中“请缨”、“舞刀”、“交锋”等场景银幕化了而已，这几乎可以说就是最早的武打片。以后的《四杰村》、《王氏四侠》、《盘丝洞》等影片逐渐确立了武侠神怪片的若干基本元素，替后来的武侠片奠下许多特殊模式。比如：侠客的服饰及造型，灵感是源于京剧里的小武。神乎其神的功夫特技，是在胶片上再加工的，今天武侠片里的放飞镖和呼呼掌风，其实上世纪20年代早已有过。那之后，才有了1928年的《火烧红莲寺》，而且一经... 相似文献
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一、《论语》与《圣经》所倡导的伦理道德之核心——仁爱《论语》和《圣经》分别是东西方文化中的两个经典文本,它们对人类文明和思想的发展起到了不可低估的作用。在中国,有“半部《论语》可治天下”之说,这高度概括了《论语》在中国思想文化史上的重要地位;在西方,《圣经》是基督教的圣书,自中世纪以来,《圣经》有“惟一的书”和“书中之书”的称号,从世界文化史上看,一千多年来没有第二部书能够像它那样对西方文化产生过那么巨大而深远的影响。占据中西文化中心位置的《论语》和《圣经》,他们所倡导的伦理道德也有相似之处。《论语》是孔… 相似文献