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孔妮妮 《合肥教育学院学报》2007,24(2):54-57,73
在“心学”的影响下，南宋中后期的大批士人开始以一种“自作主宰”的美学观点来审视处于独立状态下的诗歌创作。在诗歌创作理论和诗歌评点领域，刘辰翁大胆引入了“直致心辞”、“尤贵情真”等诗歌点评标准，并在对杜甫、李贺、王安石等著名诗人的诗歌评点过程中创立了自己独特的诗歌审美方式，为元、明、清及近代的诗歌评点奠定了基本范式。 相似文献
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张学君 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2005,(2):8-12
本文探讨了“荆公体”这个名词的内涵,认为它是指王安石以绝句为主的后期诗歌创作。接着考察了荆公体的诗学特点、形成原因以及对后世的影响,指出王安石晚年生活方式和心态的变化是导致这种诗体形成的最重要的原因。 相似文献
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张煜 《聊城师范学院学报》2004,(1):64-66,63
王安石的一生，无论是在学术思想上，还是在诗歌创作上，都受到了佛教的巨大影响，前者主要体现在他居相位时强调体用合一的义利观和善恶不定的人性论上，后者则体现在他罢相后对世间万物“近于无心”的人生态度上．由此直接导致了他的晚期诗风的变化。 相似文献
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耿纪平 《周口师范学院学报》2005,22(6):15-18
王安石在北宋中后期居于士大夫文人的核心,交游极广,关系也很复杂.他与父亲的朋友及其子孙的世交之谊,为他在思想、文学以及政事方面的发展奠定了坚实基础.研究王安石交游关系及其形成方式,有助于更进一步了解王安石及其新学学派的思想作风和历史意义. 相似文献
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《安徽教育学院学报》1994,(4)
本文选取历史上一些著名诗人陶渊明、谢灵运、王维、杜甫、王安石、苏轼等富有哲理、禅趣的诗作作为典型的案例加以剖析、以探求佛学东渐与中国本土的儒、道思想相交相融，不仅影响士大夫文人的心理建构．而且影响他们的诗歌创作的审美追求的轨迹。 相似文献
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刘文波 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(2):28-31
王安石的改革思想及其理论体系被称为“荆公新学”，由此可见王安石的思想在中国历史上的地位。他的哲学思想具有非常强烈的时代特色，这一思想体系不仅代表了王安石本人的学术水平，而且在当时就产生了相当大的社会影响，其中所蕴涵着的丰富的“真理”性认识和其理论特质对于后来的哲学，特别是宋明理学的发展具有重要的意义。 相似文献
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李华瑞教授：按照上次课的安排,今天我们讨论王安石及其变法。王安石变法是宋代也是中国历史上的大事。自元秸初年高太后、司马光等人废除新法,到今天历史已走过了900多年。900多年来．有关评议和研究王安石及其变法的论著可谓是汗牛充栋。仅以20世纪为例．据不完全统计,研究、评议王安石的传记、变法史实的专书达90余种,发表论文约千余篇,而这些论著又是毁誉、褒扬。莫哀一是。王安石在中国历史上的地位。好象一个谜似的,为人们所不理解。封建的学者把他看做“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的异端． 相似文献
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汤天勇 《黄冈师范学院学报》2004,24(1):41-44
与其小说相较，阿来的诗歌于我们已是一个陌生的存在。然而，诗歌是阿来生命感受的表达，以后学创作的发端。在对他的诗歌阅读中，可以发现，阿来依托汉藏双重化背景，对家园进行着诗意的表述。并在诗行之间，透示出对藏族化的皈依和膜拜，完成一种从流浪到回归的身心之旅。 相似文献
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张丰 《顺德职业技术学院学报》2013,(3):66-68,72
顾城的诗歌中运用了很多不同的颜色意象,这些颜色意象在他的诗中起着至关重要的表达作用。从顾城诗歌中的颜色意象入手,通过对他诗中的颜色意象的分析,去解读颜色意象在他诗歌中所起到的不同凡响的作用,进而走入他的诗歌及其思想世界,探寻他的诗歌的魅力。 相似文献
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乡愁,是张以宁一生挥之不去的情结。乡愁渗透于其诗作的各个方面,贯串于其诗歌创作的始终,不仅进入日常生活,而且进入梦境及题画诗创作领域;不仅见于对故乡风景的忆念,遇见故乡人、送别故乡人的吟咏,而且见于对家乡开拓者的赞美。念亲,在乡愁情感中占据特别重要的位置。乡愁与归隐紧密联系,二者经常处于矛盾、冲突之中,反映了张以宁思想中儒家思想与道家思想的融汇与碰撞。 相似文献
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从《梧门诗话》看法式善的唐诗观 总被引：1，自引：1，他引：0
米彦青 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,42(2):60-64
法式善是乾嘉时期重要的文论家。《梧门诗话》是法式善历时多年所撰成的一部诗话著作。在这部诗歌理论作品中,法式善评点了清代乾嘉诗坛的众多诗人诗作,提出了自己的＂唐诗观＂诗歌理论。法式善的＂唐诗观＂有以下两个特征：一是法式善在对唐诗的接受中,其诗论主体意识一旦形成,便产生了一种向后延伸的历史积淀,为自己及其后诗作追随者对唐诗的接受和评价定下了一个主调。二是诗话中对王孟诗渊源的探讨及其＂清＂、＂淡＂艺术风格的寻绎。 相似文献
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傅宝龙 《衡阳师范学院学报》2014,(5):5-8
王夫之在诗学理论与美学理论等方面自成一家,具有独特的见解和风格。提到诗学理论,他的诗话作品中选了较多谢灵运的诗歌并加以评点。王夫之在自己独特的哲学观的观照下,使用哲学的观点来评点谢灵运诗歌,这与文学史上众多诗评家截然不同,其中使用了"势"、"神理"等概念,所以对王夫之的诗评方法进行分析探究能够拓展谢灵运诗歌接受的多元性。 相似文献
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张丽明 《蒙自师范高等专科学校学报》2006,4(3):34-37
严羽在《沧浪诗话.诗辩》中提出诗之“大概有二,曰优游不迫,曰沉着痛快。诗之极致有一,曰入神。”本文试对“优游不迫”与“沉着痛快”二词作纵向与横向分析,并进而结合严羽诗歌理论本身及后世尤其是清代王士祯的“神韵说”探讨其与“入神”之关系。 相似文献
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严安政 《渭南师范学院学报》2011,(7):84-86
寇准的词均为伤时惜别之作,风格清丽缠绵,表现了这位杰出政治家性格的另一个侧面。这种题材选择和风格追求,既是当时人们对诗词题材分工、审美追求的认识及词坛的整体风格影响的结果,也与词人本人的人生经历和思想情感密切相关。 相似文献
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吴晓东 《通化师范学院学报》2008,29(7):68-70
20世纪6、70年代,我国受极左思潮的影响至深,尤其是“文化大革命”时期,极左思潮达到高潮。在这种影响之下,文学创作陷入了整体“失语”的状态,真正能代表该时期文学水平的却是长久以来被埋藏在“地下”的“潜在写作”。通过对“潜在写作”这一概念的疏理,明确了黄翔6、70年代的诗歌创作在“潜在写作”中的地位及在文学研究中的位置。 相似文献
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汤保梅 《黄河科技大学学报》2004,6(4):114-117
纳兰性德是清初一位颇有成就的满清贵族词人,他轻富贵,重情义,个性率真。王国维评论他的词“以自然之眼观物,以自然之舌言情”。他的词作风格清新隽秀,自然超逸,哀惋动人,被认为和南唐后主李煜的词风格接近,不仅有很高的艺术欣赏价值,而且对于后人的学创作也有一定的借鉴意义。 相似文献
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徐程 《开封教育学院学报》2012,(3):9-11
辛弃疾的爱国抗战词篇历来受到人们的重视和高度评价,但是他的20多首反映农村生活、描摹农村景物的农村词也具有很高的审美价值。这些词语言清新、风格质朴,并且有着深刻的思想内涵,倍受后人称赞,在词坛上别树一帜。辛弃疾的农村词内容丰富,展现了一幅幅生动的农村图画,成功塑造了农民的美好形象。而且他的农村词有着独特的章法结构,在语言上打破了诗和词的界限,形成了别具魅力的风格特色,展现了一个清新的世界。 相似文献