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《科学技术哲学研究》2016,(3)
语义外在主义并不像标准看法"普特南善变"所认为的那样是科学本质主义和形而上学实在论意义上的科学实在论,而是对语词意义基于经验的温和的理性重构,本身并不预设任何形而上学方面的哲学立场。1976年普特南转向内在实在论之后,乃至在所谓自然实在论或实用主义实在论时期也并没有放弃被称为科学实在论的语义外在主义,而是一直居于普特南实在论哲学的核心,是普特南处理意义、指称、真理、知觉和心灵等问题的基本立场和哲学方法,并在语言哲学、科学哲学、心灵哲学和形而上学等领域对当代英美哲学产生了深远影响。 相似文献
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主客观问题是关系到心理学发展的重大理论问题,如何以客观无私的方法去解构带有主观性的心灵,是心理学家们面临的难题之一.对这一问题的回答,形成了心理学中两种不同的研究取向:奉行的符合论真理观的科学主义心理学和奉行相对主义真理观的后现代心理学.基于普特南内在实在论哲学的立场上,分析了两种真理观的内涵、表现及其是非功过,并重点阐释了普特南哲学对于心理知识观重构的启示. 相似文献
3.
普特南实在论思想经历过两次重大转变,对知觉问题的考察在推动其后期思想转变的过程中有着举足轻重的作用,但学界对此讨论甚少,知觉理论在普特南哲学思想中的地位常常被忽视。在消除传统哲学中心灵与外部世界之间的知觉分界面的尝试中,普特南从内在实在论彻底转向实用主义实在论,对知觉问题的考察和审视构成其后期实在论思想的哲学根基。对知觉分界面的成功消除促使普特南回归到生活实践中,以实践为原则重构一种新的哲学视野,形成一种具有实用主义倾向的实在论。 相似文献
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钱捷 《华南师范大学学报(社会科学版)》1989,3(3)
澳大利亚学者J·J·C·斯马特在最近的一篇文章中指出,普特南后期的实在论与比他早近一个世纪的皮尔士的实在论是相似的,但他没有就这一点展开论述.在今天,实在论与反实在论的争论再次成为国际哲学研究的中心论题的时候,考察一下目前因首倡一种内在实在论而闻名的普特南与近年来重新在美国以及国际哲学界引起追忆热情的皮尔士两人的哲学实在论之间的异同,将是颇有兴味的.事实上,我们会看到,深入地进行这一考察,能揭示出实在论与反实在论的斗争的一些本质方面,同时也喻示出某种解决争端的可能性. 相似文献
6.
辛世俊 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(6):55-59
感恩是人类社会中普遍存在的现象,每个人或多或少都会有感恩的心理和行为。然而,要认真追问一下,我们为什么要感恩?我们的社会为什么需要感恩?并不是所有的人都有自觉的认识。从哲学的层面理解感恩的根据主要有三个方面:人的实践本质决定人必须依赖自然,感谢自然,与自然和谐相处;人的社会性决定人必须依赖社会,与他人和谐相处;人的精神属性使人能将感恩这种有利于自身发展的行为广泛传播,使之代代相传,泽被后人。 相似文献
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若干年前,媒体曾经报道过这样一个事件:一个初二学生问他的班主任:“老师,我们家有十儿套房子,我学会收租就够了,为什么还需要学习?”试想,如果我们是这个学生的班主任,该如何回答这一问题呢?实际上,这个学生给我们提出了一个非常严肃的教育问题,即一个人为什么需要学习或者接受教育。 相似文献
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人为什么要学数学?从科学的立场来看,数学是时代的特征,数学是美妙的乐章,数学是科学的皇后、科学的仆人、科学的伙伴.从教育的立场来看,数学是具备公民资格的前提,数学是现代人的基本素质,数学培养人的优秀品质,数学教人思维,数学提升审美能力,数学促进人的终身发展等.在数学课程改革的背景下,"人为什么要学数学?"是我们教育工作者必须弄清的数学教育哲学的基本问题. 相似文献
11.
对语言的哲学探讨是20世纪哲学的中心任务,其中,"语词的意义是什么"是最重要的话题之一。语言学家和哲学家们围绕着这个问题进行了深入的探讨,发展和构建了意义的指称论、观念论、成真条件论、证实理论等众多的意义理论。但是,在普特南看来,他们都没有很好地说明意义是什么,从而使得语义学理论长期以来一直处于"黑暗"之中。 相似文献
12.
葛欢欢 《常熟理工学院学报》2013,(1):36-42
普特南强调在后期维特根斯坦甚至康德的思想中发现了与实用主义相似的因素:既强调可错论又反对怀疑主义。它们从不同的方面影响了普特南对实在论的构想。其中康德的影响集中于内在实在论中世界依赖于心灵对它的表征的观点,后期维特根斯坦的影响在于普特南长久以来对功能和用法的重视,而经典实用主义直接启发普特南用多元主义与一种朴素的直观对抗形而上学实在论与反实在论。 相似文献
13.
刘树琪 《青岛大学师范学院学报》2014,(7):38-46
高校思想政治教育要实现创新发展,就必须重视人的全面发展理论,这既是高校改革发展自身的需要,也是时代发展的要求.人的全面发展不仅是我们为之奋斗的最终理想,也是一个可以通过阶段性积累完成的现实目标.人的全面发展不等同于人的平均发展,我们应该尊重和鼓励人的个性的自由发展.对于人的全面发展理论的应用,一要用它来指导高校思想政治教育工作和改革发展的方方面面;二要尊重高校思想政治教育工作者的主体地位,促进思想政治教育工作者的全面发展;三要在思想政治教育实践中促进人的全面发展理论的应用;四要在思想政治教育过程中强化创新意识. 相似文献
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钱建国 《教学月刊(中学下旬版)》2005,(9):51-52
哲学常被称为"玄学".中学哲学教学中经常尴尬地际遇这样的问题:我们为什么要教哲学、学哲学? 要回答这个问题须追溯一个根本的问题:什么是哲学?只有了解了哲学的本质、它与其他科学的区别,我们才能把握哲学教学的价值. 相似文献
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道德品质的基础是尊重自己和他人；每一个社会人都有其相应的权力与责任，但每种权力和责任的基础都是被理解和尊重。尊重，就是尊重人的尊严，尊重人的基本权力和责任，尊重人的个体和社会价值，尊重人在自我发展中的主体地位。也就是说，尊重是把人所赋予的权力和责任还给人自身。在现实社会生活中，我们应该努力营造民主、平等、和谐的环境，培养人的尊重意识，使每个人都懂得要尊重自己、尊重他人。在工作中我们也应十分重视对幼儿进行尊重教育。[第一段] 相似文献
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理论创新不是纯粹的理论自身的逻辑运动,还要靠学术与实践的双重拉动.为此,哲学社会科学的学术研究要敢于并能回答时代提出的重大课题,而不是回避问题.在党的理论创新的过程中,也要尊重知识分子的独立性和个性,给他们以更大的研究空间,进而在一个社会转型的历史过程中,实现学术研究和党的理论创新的双重突进. 相似文献
18.
普特南试图通过批判塔斯基的真理理论,批判那些认为真理问题或是通过去引号理论、或是通过真理语义学、或是通过二者的结合已经被一劳永逸地解决了的观点。普特南对塔斯基真理理论的批判指出了试图通过形式逻辑彻底解决哲学的真理问题是不可能的,形式化处理没有任何的哲学承诺,而真理是一个实质概念。真理研究可以有不同的路径,这体现了真理研究的多元化趋势。 相似文献
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如何爱智慧 总被引：1，自引：0，他引：1
谢劲松 《华中科技大学学报(社会科学版)》2000,14(1):5-9
哲学的本意是爱智慧.爱智慧就是对智慧的追求和规定,这种规定是用理性的、逻辑的形式进行的.爱智慧也是爱的智慧.这智慧没有离开爱.但当我们去聆听哲学时,听到的总是一些陈词滥调或不知所云而毫无智慧的感觉.哲学的智慧哪去了?问题在于我们的"哲学"和哲学教育有许多是非哲学的,没有智慧可言的.问题在于我们没有系统学习那些伟大的思想家们的智慧,没有倾听真理的声音,没有在道中沉默. 相似文献
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生命教育这么丰富的内容,对幼儿来说可行吗?我们又该如何在家庭中对幼儿进行生命教育呢?在幼儿的成长过程中,他们对生命有着许多问题:我是从哪里来的?为什么会生病?树叶为什么会掉下来?为什么人会死掉?死是什么?回想一下小时候,当我们提出类似问题时,家长和老师是如何回答的呢?过去,针对上述问题,大部分家长和老师的回答是:"等你长大后就知道了。"或是以一些带有教育目的的善 相似文献