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1.
占学琴 《南京师范大学文学院学报》2008,(4):25-30
利奥波德最重要的贡献是他首先倡导的生态整体思想,正是这一思想构成了当代生态主义的核心观念。利奥波德大地整体观的问世,标志着生态整体主义的正式确立,它超越了人类中心主义思想,开始从生态整体的宏观视野来思考问题。本文从荒野的价值、大地整体观、生态保护和生态观教育等方面,介绍这位生态整体主义奠基人的思想。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2017,(4):54-55
电影《荒野猎人》通过格拉斯的境遇,展现了人与自然、人与人、人与社会的复杂关系,再现了导演伊纳里多深刻的哲学沉思和对现代人的生存困惑展开的探索。本文以文学地理学批判思想为理论基础,从自然、社会和精神三个方面解读《荒野猎人》。影片用复仇的外壳包裹,充斥着对自然中心主义与人类中心主义的讨论、对和谐共生的呼唤和对回归本真的渴求。 相似文献
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《呼啸山庄》不仅仅是一部世俗爱情小说,其中还蕴含着丰富的生态智慧。小说中以荒野为代表的自然千变万化、生机勃勃,是人们的精神庇护所和心灵栖息地,体现了回归自然、回归荒野,特别是回归人类心灵荒野的生态思想。 相似文献
5.
从《荒野的呼唤》看不同哲学思想对杰克·伦敦的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
杰克·伦敦是美国著名的批判现实主义作家。他受当时几大哲学思想的影响 ,政治观点比较激烈 ,从而导致其创作思想上的矛盾性和复杂性。本文试图管中窥豹 ,通过对《荒野的呼唤》的反思来看不同哲学思想对杰克·伦敦的影响。 相似文献
6.
林强 《兰州教育学院学报》2011,(6):28-29
杰克·伦敦是美国著名的批判现实主叉作家,其作品的哲学倾向性很强,他在信仰马克思主义的同时也信仰达尔文的进化论,斯宾塞的社会达尔文主义以及尼采的超人哲学.本文以其著作之一<荒野的呼唤>为载体,探讨此作品中折射出的杰克·伦敦的哲学思想. 相似文献
7.
哲学座架下的非人类中心主义梳理 总被引：1，自引：0，他引：1
孙道进 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(2):1-8
在传统或习惯上,学界对非人类中心主义的理解基本上是以“外延式”梳理为基础的,即根据“非人类”的外延的大小,把非人类中心主义划分为“动物解放/权利论”、“生物平等主义”和“生态中心主义”。笔者认为,对于非人类中心主义环境伦理学(作为一门哲学),应该以哲学的眼光、按照哲学的方式加以解读或把握,从哲学“四大板块”的维度对其进行抽象与概括,即“荒野”自然观的本体论,自然的“内在价值论”,“敬畏生命”的方法论和“生态学范式”的认识论。这样做既给予了非人类中心主义作为哲学应有的尊重,也为我们研究和探讨非人类中心主义建构了共同的话语平台。它对于环境伦理学的探索与争鸣、建设与发展,都具有“元”理论的意义。 相似文献
8.
论荒野的审美价值 总被引：1，自引：0，他引：1
王惠 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(4):18-24
荒野与人类的深刻联系在于：从时间的维度上来说，荒野是人类的根系和故园；从空间的维度上来说，荒野是人类的邻居。但是，当人类在空间的维度上与荒野对峙，却总是遗忘自己在时间维度上的荒野渊源，从情感的维度上把荒野视为遭遇陌生者的地方。人类的文明史因此经历了荒野之魅、荒野祛魅的时期。在人类对现代性的反思之中，理应发现荒野与文化的对立是文明的偏颇。面对荒野，通过敬畏与亲近两种情感的熏陶，人类可以实现自由精神的回归与超越．人类文明史进入了荒野复魅时期，荒野因而具有审美价值。 相似文献
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从生态批评的视角解读福克纳的经典小说《熊》,故事中的老熊是森林之神,它和山姆都是荒野的守护者,他们的荒野精神体现着人与自然的原始关系,这深深地影响着主人公艾萨克的成长,他们的死亡却又折射了人类对大自然的强取豪夺,同时也控诉了资本主义工业文明是造成自然毁灭的罪恶根源。主人公最后对荒野之路的选择是福克纳对生态危机和人类残暴行为的反思,更是对建立新的生态伦理秩序以及应对生态危机的可行性探索。 相似文献
10.
张昕宇 《佳木斯教育学院学报》2016,(4):57
黑格尔是欧洲哲学历史上具有影响力的大师之一,其哲学思想为马克思主义的产生奠定坚实的理论基础,如何评价黑格尔的思想一直是哲学界关注的焦点。针对这一问题,对黑格尔的哲学思想进行浅析,进一步了解黑格尔哲学的产生和发展过程,客观辩证看待黑格尔的哲学思想,探究其对世界的价值具有重大意义。 相似文献
11.
王宏 《南京师范大学文学院学报》2011,(2):161-164
荒野是生态批评的重要内容,是人类获得救赎的家园。新历史主义从《丁登寺》中看到了荒野,却没有看到《丁登寺》不是走出荒野,而是走向荒野。类自然主义的主题在荒野这个特殊生态中得到充分表达,但预示了启蒙与反启蒙的两种趋势。 相似文献
12.
石力波 《合肥教育学院学报》2013,(4):7-11
在朱子学研究领域,“一元”与“二元”的争论由来已久。钱穆虽然提出了“理气一体浑成”的理论,但并没有解决这一纷争。中国传统思想中只有“元”或“一元”的理念,而且其中体现的是一种整体性思维,根本就没有如西方一般的“一元论”与“二元论’’对立的思维。朱子虽然一再强调理气不杂、理在气先,但说到底不是为了真的分疏哪个在先哪个在后的问题,而是为了相对于“气”而突显“理”的优先属性。因此,绝对不能说朱子学是二元论,即便说朱子学是一元论,也应做好概念分疏,以免用西方学术语言“肢解”朱子学。就此而言,钱穆的“理气一体浑成”的道理确实对朱子学及中国传统学术思想有所见地。 相似文献
13.
作为美国学术自由发展进程中一名不可或缺的人物,杜威倡导成立了美国大学教授协会(AAUP),提出学术自由和大学教师终身聘任制原则。文章结合杜威哲学观的形成,对其学术自由思想及内在逻辑进行梳理和分析。杜威学术自由主张的菁华在于强调社会学科的科学性,学术自由和学术责任的统一以及教师终身聘任制,其理论支撑是他推崇理性、科学和民主社会的人本主义、经验自然主义哲学观。 相似文献
14.
刘益 《四川师范学院学报》2008,(4):65-71
本文采集了我国1996—2005年社科类期刊有关文献的统计数据,对海德格尔在所述10年中对于中国学术界的影响引进影响度、引用度、研究度等指标作了结构分析。分析袁明：在引用度与研究度之间存在一种比例关系,当比值低于某个数值时,可能会引起影响度的下降;中国在所述十年中对于海德格尔思想的研究主要集中在哲学、艺术、语言等领域;将海德格尔思想与欧关思想理论的对比研究主要在欧洲大陆哲学的背景下进行;将海德格尔思想与中国思想理论的对比研究集中在与道家思想的对比研究中。 相似文献
15.
《易经》是我国古代经典之一,历代学者对其的解释形成了易学传统.《先后天八卦位次辨》是梅文鼎阐述易学思想的两篇文章,成文于其学术生涯的早期.在文章中,梅文鼎认为先天八卦与后天八卦既存在统一又具有区别,同时指出先天之学属于“心学”范畴,但他提出的“心学”与中国思想史中的陆王心学不同.这两篇文章展示出梅文鼎的易学思想,与其历算思想存在一定关联. 相似文献
16.
陈晓娴 《绵阳师范学院学报》2008,27(9)
《雷雨》是中国现代戏剧史上的著名剧作。本文从文艺心理角度对其进行了分析研究,认为人类原始蛮性的遗留促使了《雷雨》悲剧世界的产生,而宇宙的神秘主宰又残酷地将这一悲剧推向了极致,这两者的冲突构成了《雷雨》世界内在的悲剧张力,最终作者将这种矛盾转化为一种宗教式的悲悯情怀,与上帝同座,来怜悯地俯视苍生。 相似文献
17.
孙海霞 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(5):1-6
近年,对唐君毅伦理思想的专门研究趋向日益增强,成果也日渐丰厚,但学科性、系统性地探讨唐君毅伦理思想的成果并不多见,唐君毅伦理思想研究亟待深入和拓展。在现有研究基础上,对唐君毅伦理思想的研究应基于本体论、认识论、价值观、文化观与伦理观相统一的立场,重视唐君毅道德哲学强调道德实践性的特征,对其以仁心感通为基础而形成的伦理思想体系进行深入的考察和剖析,对其伦理思想的中心范畴和核心精神进行透彻的把握,并深化对近代西方理性主义的反思比较。 相似文献
18.
宋华锋 《山西大学师范学院学报》2009,(3):32-34
任何执政者都要与宗教打交道,世界上许多事都与宗教相关。新时期,我们需要以新型的执政意识审视宗教功能,以现代的思想观念去研究科学合理的政教关系。当代,社会转型是中国社会发展的一个突出特征,社会转型带来了社会价值观念的巨大转变,造成了激烈的价值矛盾、冲突和现实失范等。当今,培育人文精神是调适价值观念冲突的有效武器。宗教属于信仰范畴,回答人们用理性无法解释的人生根本问题。在转型时代的欧洲,康德的宗教哲学思想对欧洲大陆有着积极的建树,探讨其人文思想,对构建社会主义和谐社会将有重要的意义。 相似文献
19.
康德的批判哲学,无疑是向形而上学顶峰发动了一次最后冲击,既是西方古典哲学也是近代启蒙主义的最高表现,不仅在思维方式上而且在方法论和世界观上都开启了一场“哥白尼式革命”。康德对理性进行消极限制所蕴含的积极意义及其所主导的主体性转向,对于当代建构中国哲学新形态具有诸多方面的理论意义：它所弘扬的批判精神早已成为当代中国学人的基本素质,它的主体构境思想为中国主体性哲学的重构启发了新思路,它的人学诉求将一个无解的人学难题和生存真义引向了永恒。 相似文献