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文化学和教育学中的"文化"研究 总被引：3，自引：0，他引：3
吴黛舒 《华东师范大学学报(教育科学版)》2005,23(3):30-37
文化学对“文化是什么”、“文化怎么样”（发展）、“如何研究文化”等问题的认识，影响了教育学中的文化研究。教育学中的文化研究拓展了教育学的研究视野，改写了一些教育基本理论和命题、为解决教育研究中的一些理论困境尝试了文化学的出路，也增强了教育学研究中对民族文化特殊性和教育文化特殊性的认识。但是，教育学在借鉴和引进文化学时，也存在诸如想当然的理论演绎、“引进”的兴趣大于研究教育问题的兴趣等现象，因此说，学科借鉴不能代替教育学自身的发展。 相似文献
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从方法论的角度来看，课程研究大体上可分为两种范式，即科学研究和文化研究。整个20世纪，这两种范式此消彼长，在冲突与融合中共同促进了课程的发展。但长期以来，课程研究一直受到科学主义的影响，强调实证与客观，导致了见“物”不见“人”的偏向，而课程的文化研究的兴起，是人们对课程的科学研究暴露出的种种弊端进行反思与批判的结果，它强调定性的、理解的、现象学的方法，注重整体的和意义的文化内涵，从而更加关注“人”的现实生活。 相似文献
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《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称《标准》），在开篇的“前言”部分，对语文学科性质作了这样的定性：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”这句话既说明了语文的交际功能，也展示了语文的文化功能。篇中“课程目标”及“实施建议”部分又进一步提出要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，“教材要注重继承与弘扬中华民族优秀文化”等等。篇末又以７０首古诗文（１～６年级）背诵推荐篇目作为“底线”，更是让“文化”的气息荡气回肠。什么是文化？文化人类学派的鼻祖泰勒对文化下过一个… 相似文献
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"共工"、"女娲"、"大壑"神话与战国时期的宇宙学说 总被引：2，自引：0，他引：2
张文安 《陕西师范大学继续教育学报》2004,21(2):33-37
“共工”、“女娲”、“大壑”三则神话是有内在联系的一个完整系统，它是战国秦汉之际人们用神话思维对宇宙天地自然现象的不断解释。这些神话都是前赋文化的各种要素在不同历史时期相互综合下的产物，不能一概解释为原始人类的创作。21世纪中国神话学研究应该摒弃西方进化论神话理论另辟蹊径，采用文化要素分析法，用中国文化解释中国神话不失为一种理想选择。 相似文献
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"文化"与"文明"的辨析 总被引：3，自引：0，他引：3
在当代文化研究视野中，文化与文明长期以来被视作同一概念，但在汉语的使用中却一直保持着审慎的区别。这种矛盾的出现，源自我们对西方“文化”概念的全盘接受。其间所体现的并不仅是对一个概念的接受与否的问题，事实上它表达的是一种文化对另一种文化的屈从。在文化研究获得本土的合理性日益迫切的今天，有必要对文化和文明重新进行审视。 相似文献
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随着全球化的到来，英语成为一种跨国界、民族和文化的强势语言，跨语际、跨文化翻译变得越来越重要。但由于文化的输入和输出的不平衡，从而导致翻译上的“逆差”。分析和研究“逆差”形成的原因及其对策，对于弘扬民族文化和指导英语教学具有现实意义。 相似文献
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我们现有关于“大学文化”的研究在很大程度上偏离了“文化研究”的本意。站在“文化研究”的立场上,对于大学文化的研究与分析可以而且应当成为社会文化分析与批判的一个契入点,从而帮助我们理解自身所处的时代与社会。因此,文章提倡一种“作为研究策略的大学文化研究”,着力分析大学、生产体系与权力政治之间的关联,研究大学内部各种文化现象所具有的更深刻的涵义,只有这样,我们才可能探寻大学与社会所具有的真实形态。 相似文献
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目前“媒介文化”批评有这样几个突出特点：一是拓展了“媒介文化”概念的内涵，提升了其学术观照的层次。二是全面认知“媒介文化”的功能，立体透视其多元影响。三是追溯“媒介文化”的源流演变，把握其发展趋向。整体观照“媒介文化”的研究现状，在以下几个层面还应该进一步加强：第一，“媒介文化”的概念内涵应进一步明确界定一第二，要遵循学术规范，加强学科建设的细密化和扎实基础。第三，应该密切关注广大农村、农民和工人、市民与媒介文化的关系。 相似文献
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论"酷"文化 总被引：2，自引：0，他引：2
杨阳 《十堰职业技术学院学报》2003,16(3):50-51,86
“酷”文化是当今青年的时尚文化．它是社会转型的产物．它有鲜明的表现与特征；对青年有着正面和负面两方面的影响．我们应当积极应对，加强引导，发挥“酷”文化的正面作用，减少、消除“酷”文化的负面影响． 相似文献
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通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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高晓芳 《唐山师范学院学报》2009,31(4):34-36
程度副词“稍微”和“略微”的意义基本相同,《新华字典》和《现代汉语词典》都用二者互释．《现代汉语虚词例释》里也解释说二者的意义和用法基本相同．实际上,二者在语义上和动词的选择上都存在差别．通过对这两个词作深度的比较对照,从三个平面的角度来探讨这两个词的异同。 相似文献
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"不会不"和"一定"的情态义与主语人称密切相关。主语是第一人称时,"不会不"和"一定"一般表示道义情态[保证],但"不会不"也可表示认识情态[盖然]。主语是第二、三人称时,"一定"一般表示认识情态[必然],"不会不"表示认识情态[盖然],但主语是第三人称时,"一定"有时也可表示道义情态[要求]。句法方面,"一定"能跟述补短语搭配,而"不会不"不能,原因在于"不会不"的双重否定结构特点。句子类型方面,"不会不"出现在假设句中,经常表示委婉的请求或者问询,在疑问句中,"不会不"表示委婉的揣度或问询,而"一定"则没有这些语用特点。 相似文献
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为了适应时代发展的要求，江总书记提出了许多关于思想政治工作的新论述，构成了党的思想政治建设理论的新体系，是对马克思主义思想政治建设理论的创新。 相似文献
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范崇峰 《洛阳师范学院学报》2003,22(6):70-72
本文探讨了“锒铛”、“独鹿”的本义及其语义发展。“锒铛”本为拟声,由拟声而达意,从而引申出许多新的意义;“独鹿”为“朱愚”一词的声转,本义为驽钝。二词的来源不一,本义不同,但在语言的发展过程中,二者词义演变,部分语义交叉融合。本文还在前人的基础上对“锒铛”、“独鹿”的同源词作了进一步探讨,同时也对前人的一些观点提出质疑并补正。 相似文献
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李敏 《华中科技大学学报(社会科学版)》2009,23(5)
鲁迅的作品<野草>晦涩难懂,其原因并非只是外在社会环境的残酷所致,而是有着更为重要的语言学原因:鲁迅深切体悟到了语言的困境,为了突破困境,他不得不寻求新的言说方式,采用沉默、话语的正反并置和象征三种表达策略辗转在"说"与"不说"之间. 相似文献
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教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较. 相似文献