共查询到20条相似文献，搜索用时 109 毫秒
1.
2.
据文献记载,明朝廷在景德镇珠山设立了一个专烧为供奉宫廷所用瓷器的瓷厂--御器厂,御器厂生产的瓷器从造型到纹饰均按皇家请专人设计画出的图样制作,御器厂的工人都是技术上的出类拔萃者,皇家派宦官和工部官员驻厂监烧,所烧御用瓷器不计成本、精求质量,为明王朝烧造了大量精美的官窑瓷器.杭州文物公司就珍藏着一件被视为镇店之宝的明朝正德官窑瓷器--青花穿花龙纹盘(见图一). 相似文献
3.
清代供奉圣容制度始于雍正朝。康熙帝去世不久，雍正帝即命绘制康熙帝圣容画像，供奉于景山寿皇殿。之后历朝相沿，直到清末。为便于驻跸避暑山庄时也能祭拜先帝，在山庄内设立了供奉圣容处所。山庄内存放圣容的地点，既有固定供奉之所，也有临时存放之处。 相似文献
4.
明清以来徽州会社的兴盛有经济、信仰等多方面原因,这些会社的突出之处在于其祭祀和信仰特征,因此祭祀祖先、供奉人物或神灵在各种性质的会社中均极为普遍.然而徽州会社及其迎神活动的兴盛给社会风俗带来一定的消极影响. 相似文献
5.
6.
北京历代帝王庙在2000年大规模修缮后,于2004年重新对社会开放,至今已经13年了.馆藏的各类档案始终在文物修缮工作中发挥着重要的作用,每一件都十分珍贵.
历代帝王庙位于北京西城区阜成门内大街131号,它始建于明朝嘉靖九年(1530),是明清两朝皇帝用来祭祀历代帝王和历代名臣的现存唯一一座皇家庙宇. 相似文献
7.
稍微有点儿年纪的北京人都知道,早年北京玉泉山一带出产一种很有点名气的稻米,人称“京西稻”,因供奉皇家御用,亦称“御稻”。但此稻为康熙皇帝进行科学试验培育出来的,知道的人就不多了。康熙一贯重视农业生产,特别是关系国家安危和百姓生活的粮食生产,一直是康熙心里的大事。当时水稻是主要的高产粮食作物,因此康熙对水稻的栽培十分关注。他在皇家园林的丰泽园内播种了几片稻田,从播种、插秧、田间管理,一直到收割,都要亲自过问,而且经常亲自到田间巡视。有一年夏天六月,水稻开始吐穗,康熙下地察看水稻的长势,顺着田埂行走间,忽然看见有一… 相似文献
8.
9.
《诗经》中的《三颂》与楚辞中的《九歌》都是祭祀之文,但由于产生时代背景和地理环境不同,使两者在祭祀对象、创作意旨、艺术表达等方面产生不同取向,形成迥异的艺术风格,各具特色。 相似文献
10.
一、从<梦溪笔谈>中看沈括对官方档案的利用
1.利用皇家档案.沈括提到在编定祭祀制度时,曾对祭祀的次序有所怀疑,从而追溯到唐代有记录的旧制:按唐故事,凡有事于上帝,则百神皆预遣使祭告,唯太清宫、太庙则皇帝亲行.其册祝皆曰:"取某月某日有事于某所,不敢不告."宫、庙谓之"奏告",余皆谓之"祭告".唯有事于南郊,方为"正祠".至天宝九载,乃下诏曰:"‘告’者,上告下之词.今后太清官宜称‘朝献’,太庙称‘朝飨’."自此遂失"奏告"之名,册文皆为"正祠".这里记载了唐朝时期皇帝郊庙记录于册,并有祝词,唐天宝九年,皇帝下令将"奏告"、"祭告"改称"朝献"、"朝飨",并在册中记录的故事. 相似文献
11.
13.
14.
15.
17.
18.
19.