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"NP1+V+有+NP2"句包括了两种意义类型:存在句和领属句.句子类型不同, "V有"的性质也不同.本文从存在句和领属句的角度分别研究"V有"句,包括"V有"中V的性质,"V有"的性质,以及"V"和"有"之间的关系. 相似文献
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"立学"课堂是深度的、有灵魂的.小学数学教学既要在"学"字上下功夫,又要在"立"字上做文章.优化问题策略能有效地建设"立学"课堂.以"问"激"学"、以"问"导"学"、以"问"启"学",能打造有灵魂、有深度、有品质的"立学"课堂.通过"立",改变学生"学"的生态、样态,促进学生"学"的真正发生、深度发生. 相似文献
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一、德育中"有我"、"无我"之意义阐释 "有我"、"无我"是我国近代著名学者王国维在《人间词话》中创立的诗评理论.他说: "有有我之境,有无我之境.有我之境,物皆著我之色彩.无我之境,不知何者为物,何者为我."王国维是用"有我"与"无我"探讨诗歌的主体特性.这里我们不妨借来探讨在德育工作中德育者的主体个性. 相似文献
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"邓小平理论是党的旗帜"是一个普遍观点.那么"邓小平理论"为什么能成为党的旗帜呢?笔者对此主要有四个方面的认识:1.理论有独创性.2.理论有时代性.3.理论有实践性、科学性.4.理论本身已成为一个较完整的体系. 相似文献
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教学活动是教师和学生共同参与的双边活动,在这种活动进程中,师生不仅存在知识的传递,而且还存在着人的感情交流。笔者认为要打造高效的数学课堂要从以下五个各方面做起:1.给学生一个有"亲和力"的课堂;2.给学生一个有"吸引力"的课堂;3.给学生一个有"生命力"的课堂;4.给学生一个有"表现力"的课堂;5.给学生一个有"竞争力"的课堂。 相似文献
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刘长欣 《中国石油大学胜利学院学报》2001,15(1):35-37
"有、无"是中国哲学史上老子首创的一对哲学范畴.关于"有、无",历来是见仁见智,众说纷纭.韩东育先生曾著文<"有"是"有限","无"是"无极">.本文认为,"有、无"属实体范畴,"有限、无限"为属性范畴,韩先生犯了"属性范畴实体化"式的错误,故与之商榷. 相似文献
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万物皆有语言.语言能够描述事物的本质,所以科学家有"大自然的语言"之说.但语言嫡属人类,因为人类有思想,发诸语言.
将思想诉诸语言,就是表达.所以有"在心为志,发言为诗"之说.古代"乐府"存在的意义大概在于统治者想通过对民间诗歌的采集,以此收集老百姓的心里话. 相似文献
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周苇风 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,45(3)
"艰"在(周易)中是一个哲学范畴.其籀文有"心有喜悦,不畏其艰"的文化内涵,这正是<周易>经文"艰"字所要表达的哲学意蕴.廖名春先生释"艰"为限止,认为"日闲舆卫"有偃武修文之义,读"燌"为"隐",都有悖于<大畜>卦的哲学精神. 相似文献
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彝语支民族婚姻家庭形态几乎涵盖了人类社会所经历的不同类型的婚姻家庭形态.有洪水神话传说中早期"血缘婚"的遗迹;有氏族外婚制的母系氏族"走婚"制婚姻家庭形态;有"兄弟共妻"和"姐妹共夫"婚姻家庭形态;有双系家庭;有"转房婚"和"抢婚"习俗.这些活化石似的婚姻家庭形态对探讨人类社会婚姻家庭的形成和发展有重要参考价值. 相似文献
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湖笔因"湖颖之技甲天下"而闻名于世,"批注法"是湖笔制作工艺的核心.湖笔"批柱法"有其独特的工艺特征,其与湖派"批注法"同中有异.湖笔"批柱法"有清晰的发展脉落,对于中国书画的发展有其独特的作用和意义. 相似文献
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通常所说的反义词即是指意义相反的词,着眼其"异",其实反义词不仅有"异"的一面,还有"同"的一面.反义词中的"同",即必须要有共同的意义领域,"同"是构成反义词的基础.同时在共同的意义领域中它又有对立的一面,"异"是"同"中的对立关系.异中有同,同中有异,反义词是同与异的对立与统一. 相似文献
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老子生命本原论——以《老子》四章、十四章、二十一章、二十五章为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
陆建华 《周口师范学院学报》2011,28(3)
宇宙是充满生命的"活"的世界,道是生命的本原.道有"无物"和"有物"两种状态,有"无物"之道和"有物"之道两种形态.道的无物状态、无物之道是道的有物状态、有物之道的"根"或"母".道的无物状态、无物之道生出道的有物状态、有物之道,道的有物状态、有物之道生出天地和万物.在道的有物状态、有物之道生出天地万物时,是先生出天地,然后在天地的协助下再生出万物.道的有物状态、有物之道是最初的生命,并且,其生命是无限的,而道的有物状态、有物之道所生出的天地和万物,其生命是有限的. 相似文献
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1.问题的提出 由于"有"字在现代汉语中出现的频率极高,探讨"有"以及"有字句"的论著和论文非常多,"有 N"被认为是"有"的最基本用法,但现有文献中我们却看不到对这一格式的专门论述. 相似文献