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人文·人文主义·人文精神 总被引：2，自引：0，他引：2
“人文”与“天文”相对应，其基本蕴涵是“文明以止”；“人文主义”与“神学”相对应，其基本蕴涵为人取代神居于世界和价值的中心，高扬人的理性、自由、价值和尊严；作为“人文”与“人文主义”之价值依托的“人文精神”，它从人与自身、人与社会和人与自然三个向度追问真善美的高度和谐统一，并因其批判和超越的特质而与日俱进。 相似文献
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文章从教育终身化追求与文明家庭建构、人的全面发展理论与人类发展链的综合链接、＂哲学.科学.教育＂思想理论资源的综合运用、走向＂人之为人＂的人文教育归路等方面论证了实践辩证法.人学辩证法.教育辩证法的关系。认为人类只有通过不断地辩证叩问历史、反思文化,才能追寻到人的发展与教育发展的辩证归途,而坚持＂文化.文明.文脉＂三位一体,迈向＂人之为人＂的人文教育之归路——人类精神与灵魂的王国,是当今教育最根本的价值所在,也是一切教育的根本立场。 相似文献
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一、引言权威在人类社会文明进程中发挥了至关重要的影响,敬重甚至崇拜权威是各国社会文化当中的一个基本传统。但自启蒙运动以降,神权祛魅、王权消退,权威在人类生活的诸多领域中日趋衰退。(1)与此同时,人作为一种理性、平等与自由的主体身份逐渐获得了广泛的共识。一定程度上讲,人类自由的进步正是建立于对权威的批判与反思之上。 相似文献
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《商丘师范学院学报》2014,(1):7
正【主持人按语】人有灵魂物有怪,宇宙世界有神吗?在当今这个人本化生活世界与一神论商业文明的世界对话格局中,孔、老开创的知识论答案是"不知道",孟子所谓"圣而不可知之谓之神"。但人的心灵需要神灵,以便拒绝生前死后的绝对虚无,于是,中华民族的自由、多元的人本主义信仰,往往需要跨越知识论的不知道、逻辑学的 相似文献
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宋秋红 《中学政治教学参考》2016,(6):86-87
制度正义是指社会制度可以充分保障公民的安全、平等、自由等基本权利,有效协调各阶层的利益关系。自由是人们对客观性和必然性的正确认识,是人类社会永恒的价值追求。人的自由与制度正义关系密切,制度正义是实现人的自由的重要前提,人的自由是制度正义的价值目标。应从制度正义和人的自由出发,探究当代中国的社会发展问题,建设公平公正的社会制度,更好地实现人的自由。 相似文献
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赛珍珠是“沟通东西方文明的人桥”,她的作品充分体现中国文化与基督教文化冲突、理解和共融的过程。《大地》三部曲是她的代表作,小说中描述的家庭伦理、国人道德、爱情观以及自由追求等都体现出中国文化与基督教文化之间的交流沟通．反映了赛珍珠本人的文化观。 相似文献
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生态文明的基本理念是和谐、包容、可持续发展,生态文明的建设要立足当前,落到实处,着眼未来。大学作为现代教育的重要基地,生态文明思想融入到大学校园文化中,是当今时代的需要与未来发展的趋势。生态文明与校园文化的融合,体现在和谐的育人理念、生态环保的物质文化、包容共存的管理模式和自由的学术生态环境方面。这种融合对校园精神文化、物质文化、制度文化建设,对孕育大学校园生态文化具有重要意义。 相似文献
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马克·吐温的代表作《哈克贝利·费恩历险记》是美国文学的里程碑。本文试图分析这部小说的两个重要主题:一是“逃离”。哈克要逃离“文明”社会的虚伪与腐败,吉姆要逃向自由;第二是“觉悟”。对哈克来说,沿河而下的旅程是认识与道德成长、觉悟的旅程,学习的旅程,从个人层面和社会层面他都获得了知识,最终成为一名具有健全心灵和民主理想的人;而吉姆作为一个平等的“人”的意识的觉醒体现了黑人对自由、对真正“人”的生活的追求与向往。 相似文献
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文化,是与自然相对应的概念,是由人创造的、非自然界所提供的、社会性的人适应环境的超生物手段与机制的总和。换言之,文化是人类社会由低级向高级不断发展的各个文明时代所创造的且被积淀下来的物质的、制度的、精神的、心理的,为一定社会共同体的成员共享的生存式样。至于教育,即是作为人类文化保存与延续以及个体社会化赖以实现的人类社会实践活动。文化是人类实践活动的产物,而教育只是人类文化系统中一个能动的要素;作为世代交替中的单个的人,却是文化及其教育的产物,是文化的继承者。自有了人类,也就有人类文化,也就必然亦必须有教育。 相似文献
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景克宁 《山西教育(综合版)》2001,(16)
人 ,是教育的对象。教育家首先面临的课题 ,是对人的认识。一百万年前 ,在地球生命群落生存竞争、优胜劣汰的斗争中 ,人类诞生了 ,有了可立的双足 ,灵巧的双手 ,敏锐的目光 ,复杂的大脑 ,成为地球的主宰。这样 ,人也就自然地成为研究的首要对象。与人类历史同步的一个问题是 :人究竟是什么 ?人的价值怎样评估 ?回答是丰富的、有趣的、极富启示性的。诸家论人 ,可分九类 :天文学家说 :人是星河之子。生物学家说 :人是细胞的聚集体。人类学家说 :人是体表特征的缓慢积累 ,脚、手、目光、发达的大脑 ,是全部文明的成果。考古学家说 :人是文化的… 相似文献
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文化是一个动态发展的过程,它总是随着社会的变化而发生变化。我国传统农业文明条件下的自在自发的经验型文化与工业文明条件下的自由自觉的理性文化发生了激烈的冲撞,并走向了融合。文化哲学作为一种自觉反映和表达人与文化世界关系的合理性价值追求与理想性历史形态的哲学,它以其特有时代性、世界意义、全球视野和人文关怀直面不可避免的现代两种文化价值观的矛盾与冲突。文化哲学研究的当代主题为课程改革提出了新的理念,表现在:①培养人的个性以及理解、合作与创新意识,是新课程改革的价值追求;②培养全球意识,协调人、自然与文化的关系… 相似文献
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在全球化背景下,不同大学理念和制度的对话应该成为国际间文明对话的重要内容。学术自由作为大学理念和大学制度的核心要素,并非是西方文明独特的价值观,中国文化传统中同样包含有学术自由的思想元素,具有鲜明的人文主义色彩。发掘和弘扬中国文化传统中的学术自由精神,既是对西方理性主义为基础的学术自由观的补充,也是消解大学文化殖民主义倾向、开展中外大学平等对话、提高中国大学文化自觉的重要条件。 相似文献
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生态文明的历史唯物主义解读 总被引：3，自引：0，他引：3
生态文明是物质文化进步的最高形态,与农业文明和工业文明构成一个逻辑体系.它的建构首先需要调整生产技术,在人和自然之间的物质变换方式方面实现飞跃,争取在自然界中实现自由.但是,要在自然界中争取自由,又必须以社会中的自由为手段,以意识中的自由为前提,所以该建构必须得到高层次文明的响应.这与农业文明和工业文明的建构有一致性,但要比前两者深刻得多.中国生态文明的建构,要把工作重点置于物质生产领域,实现辩证的复归,这种复归需要适当强化高层次文明、尤其是精神文明的反作用,探索一种催化型的建构方式. 相似文献
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平飞 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(2):9-13
在近代英国,自由的探索在三个维度上展开:一是在哲学领域围绕自由和必然的关系,探讨人的主体能力,力图说明人的自由在于认识必然性并遵循必然性规律行事;二是在社会政治领域围绕自由和权利及权力的关系,探究政权合法性与权力的合理使用,力图论证人的自由在于确定权利的合法来源以及权力的合理界限,并对防止权力滥用进行有效的制度安排;三是在经济领域围绕自由和市场的关系,探索国民财富增长、资源配置的最优化和生产利润的最大化,力图确认人的自由在于实现市场这只“看不见的手”与政府这只“看得见的手”之间的动态平衡。 相似文献
17.
包庆德 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(2):51-56
使每一个人都能得到自由全面发展．是人类孜孜以求的理想境界。生产力的发展导致人类休闲时间日益增多,休闲空间日渐拓展,由此休闲文化备受学界关注。休闲方式的优劣与休闲质量的高低,直接影响经济社会的发展、和谐社会的构建和人的全面发展。而生态休闲方式与人的全面发展有着极为密切的内在深层逻辑关联。系统强化生态休闲方式理论研究,不断提升人们的环境保护意识、生态文明素质和身心健康水平,既是积极推动休闲文化研究的重要有机构成,亦是自主增强人的身心健康的休闲生活方式,更是自觉促进人的自由全面发展的有效依赖路径。 相似文献
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作为培育儿童生命的班级文化,其生成与儿童生命的成长是相辅相成的。儿童生命的开放性与确立性,决定了儿童生命的不确定性,同时也决定了它期望于教育的首先是自由生长的空间。与此同时,儿童生命的精神飞跃只能蕴含在对寓于生命底蕴的教育文化的审美感受中,生命、自由与美的完美统一,就是班级精神文化的全部内涵。循着这一 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2018,(2):76-78
古希腊文明对全人类文明特别是以欧洲为主的西方文明有着极具重要的作用。以古希腊流传下来的神话进行解读,探讨古希腊神话中那些对于西方文明影响的直接表现,并以古希腊对自然万物与社会制度原因进行思考。古希腊神话不仅培养了西方人自古以来乐观进取的精神,更造就了西方悠久的人文主义传统与自由冒险主义精神,并且从对近代以来的西方政治模式与公民的自我约束有着极为深远的影响。以古希腊神话为例,探讨古希腊文化的深度内涵,并以此为源,阐述其对西方政治文化的具体影响。 相似文献
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人的社会性决定了人是在交往中存在和发展的。交往的合理性构成了人自由全面发展的前提。理性的分裂和工具理性的膨胀导致交往的异化 ,进而导致人的自由全面发展受到遏制。鉴于此 ,恢复人类理性的整体性 ,尤其是用交往理性来修复工具理性的弊端 ,是实现人类自由全面发展的关键。 相似文献