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"性合于道":《淮南子》人性论探析 总被引：1，自引：0，他引：1
“性”为人之本真。《淮南子》人性论兼采儒墨阴阳之迹,却以“道”为归,在中国哲学史上独树一帜。它在本体论的高度确立了“清净恬愉”的人性本质,又在生活世界里发现了“欲性相害”的人性异化,最后实现了存在论状态上的“遗物反己”的人性复归。 相似文献
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马克思主义关于人的全面发展理论有着深厚的人学渊源,且在中国社会主义实践中经历了曲折的发展历程.根据社会主义的最新发展与实践,当代中国共产党人以与时俱进的理论品格全面丰富和发展了这一理论,开拓了社会主义认识的新境界. 相似文献
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《淮南子》之“道”是生存之道 总被引：2，自引：0，他引：2
植根于“天人合一”的哲学背景中的《淮南子》之“道”不只是一种宇宙论、本体论意义上的形上实存,它本质上是一种生存之道。在一种切乎人之生存本质的终极境城中开启人类生存与个体生命的原始视野,并因之而凸显其人学本体论性质。 相似文献
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白沙历明初程朱理学向心学转向之文化转型期，禀儒释道三家于心性修炼上的进一步交融互摄之时代思潮，在岭南地区特有的社会文化背景下，兼宗儒道，创造性地继承和发展了道家心性修养理论，提出了“自然为宗”、“率乎自然”的修养宗旨，阐明了“求之吾心”、“养之以静”的修养方法，体悟出“物我两忘”、“自得无累”的修养境界，形成了独具特色的白沙心学。 相似文献
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“处无为之事，行不言之教”——道家教育思想的当代合理性阐释 总被引：3，自引：0，他引：3
以老子原创范式为核心而不断嬗变、传承的道家教育传统,开创了有别于儒家主流教育传统的新路向。道 家教育思想“道法自然”的教育价值取向、“行不言之教”的教育理念、“率性而行”的教育原则、德智体美统一的教 育内容以及“生而不有”的教育道德,不但构建了中国传统教育文化的独特景观,而且为当代教育思想和文化提供了 可资借鉴的丰富资源。 相似文献
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当前,高校思想政治工作面临着源于自身的贫乏和社会发展、环境变迁、高等教育自身变革的"内在"与"外在"的双重困境和挑战。因此新时期高校思想政治工作创新的关键是依据这种情势的变化努力在方法论上做到一元化指导与多元化要求,课内校内、网上教育与课外、校外、网下教育,领导高度重视与群众广泛参与,知、情、意、行,引导与约束、激励与警示、主动与受动、继承与创新的高度统一。 相似文献
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论道家文化对现代思想政治教育的启示 总被引：2，自引：0，他引：2
道家文化涵蕴着丰厚而独特的哲学智慧,这些智慧为我们做好新时期思想政治教育工作提出了一系列具有永恒价值的方法论原则,如“道法自然”的规律性原则,“负阴抱阳”的和谐性原则,“乐学无忧”的快乐性原则,“不言之教”的感染性原则,“图难于易”的循序渐进原则,“弱者道用”的以柔克刚原则,“致虚守静”的内观自省原则,“天道无亲”的平等和爱原则,“率性而行”的因材施教原则,“反己以教”的心理互置原则,等等。 相似文献
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对学术腐败的道德心理学分析 总被引：4，自引：0，他引：4
当前 ,学术腐败有愈演愈烈的趋势 ,表现形式繁多 ,究其本质 ,乃以不正当行为谋取学术私利 (包括小集团的利益 )。从道德心理学上分析 ,浮躁心态、补偿心态、功利心态、侥幸心态、特权心态乃是学术腐败的心理之源。因此 ,大力加强学术道德与学术规范建设 ,是防治学术腐败的必由之路 相似文献
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素质教育是一场教育的革命，它以全面提高人的素质为目标。作为素质教育的具体组织者和实施者，新世纪的校长本身应具备一种精神、两个头脑、三点意识、四大作风、五类品质、六门类知识、七方面能力等基本素质。 相似文献
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人文·人文主义·人文精神 总被引：2，自引：0，他引：2
“人文”与“天文”相对应，其基本蕴涵是“文明以止”；“人文主义”与“神学”相对应，其基本蕴涵为人取代神居于世界和价值的中心，高扬人的理性、自由、价值和尊严；作为“人文”与“人文主义”之价值依托的“人文精神”，它从人与自身、人与社会和人与自然三个向度追问真善美的高度和谐统一，并因其批判和超越的特质而与日俱进。 相似文献
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