共查询到20条相似文献，搜索用时 62 毫秒
1.
奥运会青年志愿者价值的深层思考 总被引：7，自引：0，他引：7
李学君 《成都体育学院学报》2003,29(5):20-23
分析了青年志愿者与奥运青年志愿者的内涵,指出奥运会青年志愿者不仅为奥运会无偿地提供了充足的人力资源,降低了举办奥运会国家的成本,更为重要的是,青年志愿者还以其特有的价值促进了社会的进步与文明,我国青年应充分利用2008年北京奥运会这一难得而短暂的历史性机遇。 相似文献
2.
戴中明 《吉林体育学院学报》2009,25(5):13-15
以符号学的视角审视北京奥运会志愿者行动,把北京奥运会志愿者行动看作一个符号系统,志愿者的志愿服务行为,因其符号对象的多元性而可以做多维解释：北京奥运会志愿者行动弘扬奥林匹克精神;映射北京乃至中国的形象;促进国际文化交流;彰显中国社会文明进步;表征志愿者个人价值。从最本质意义上看,北京奥运会志愿者行动的符号意义在于人文精神的实践与传扬,而这一所指意义实际也是＂人文奥运＂的最好诠释。 相似文献
3.
奥运会志愿者历史回顾 总被引：1，自引：0，他引：1
本文通过查阅奥运会志愿者历史的相关资料和奥运会官方报告，运用文献资料法，分析社会和奥运会历史背景，对奥运会志愿者的发展历史进行了回顾与分析。 相似文献
4.
大型体育赛事志愿者满意度的调查研究——以第十一届世界青年田径锦标赛为例 总被引：1，自引：0，他引：1
采用访谈法和问卷调查法,对第十一届国际田联世界青年田径锦标赛（简称世青赛）的志愿者管理人员进行访谈,了解本次赛事志愿者管理情况;对参加本次田径锦标赛的志愿者从7个方面进行满意度的问卷调查。结果表明：大型体育赛事志愿者的管理还存在一些问题,志愿者的满意度尚未达到平均水平,但是大多数志愿者仍对大型体育赛事的志愿者活动存在着巨大的热情和积极性。随着北京2008年奥运会志愿者筹办工作的展开,研究志愿者的满意度对2008奥运会志愿者的管理具有一定的现实意义和实践意义。 相似文献
5.
一次奥运会的成功举办少不了大量志愿者的工作，而志愿者的数量预测又是组建一支奥运会志愿者团队的首要任务。因此本文运用文献资料法、数理统计法、专家访问、个案研究法对2008年北京奥运会志愿者人力资源需求预测进行了研究，旨在为奥运会志愿者的需求提供一个较为准确的数据。研究结果表明：1）现有奥运志愿者预测方式存在问题主要有：不准确、变动大、不科学；2）预测方法：趋势外推预测法；3）预测的过程主要包括：收集数据、拟合曲线、预测模型的筛选；4）模型分析：一是模型对历史数据的拟合，二是模型对未来趋势的表现；5）预测模型的确定：二次曲线模型；6）最后得出志愿者人力资源需求预测结果：55783-82631人。 相似文献
6.
2008奥运会是中国历史上首次承办的奥林匹克运动会,是一次让世界更加了解北京、了解中国、了解中国人民和华夏文明的重要机会,为了举办一届历史上最出色的奥运会,北京准备着接受全世界的关注和检验。这也意味着北京奥运会需要更多的青年志愿者,在更大的范围,更广的领域内为筹备有关举办奥运会的各项事业进行无偿工作,可见奥运志愿者具有举足轻重的作用。以社会学的视角对奥运志愿者的价值和现实问题进行分析,试图诠释奥运志愿者的深层次内涵。 相似文献
7.
奥运会志愿者与人力资源管理 总被引：18，自引：1，他引：17
张瑾 《首都体育学院学报》2003,15(2):14-17
运用文献研究法，本文初步阐述了志愿精神、志愿服务、奥运会志愿者、人力资源和奥运会志愿服务的人力资源等概念，简要论述了奥运会志愿者的演变历程、奥运会志愿服务人力资源的管理和奥运会志愿者的作用等问题。 相似文献
8.
试论北京奥运会志愿服务活动对建立和完善我国社会志愿服务体系的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
2008年北京奥运会志愿者工作对我国有待发展的志愿服务体系建设产生了重大影响。奥运会志愿者强大的感染力,有效增强了志愿者的社会认同感,提升了志愿者的社会地位;奥运会志愿者工作的大范围展开为志愿者主体向全民总动员过渡提供了契机,为社会志愿服务培养了大批后备力量;奥运志愿者产生的良好的社会效益和经济效益使各级管理部门可以充分认识到建立志愿服务体系的重要性,奥运会志愿者较为成熟的管理模式也可资借鉴。奥运会志愿服务活动的局限性在于活动的阶段性、突击性以及明显的地域性,同时志愿者的参与动机也存在着很大差异。因此,我们应当认真总结奥运会志愿者服务活动的经验,并以此为契机大力发展我国的志愿服务体系。 相似文献
9.
奥运会志愿者服务行为和待遇分析 ——兼论2008北京奥运会志愿者行为和待遇 总被引：6，自引：0，他引：6
周启迪 《北京体育大学学报》2006,29(6):744-746
采用文献资料法、专家访谈法、实证分析法,以几届奥林匹克运动会中志愿者服务过程的数据分析的基础上,探寻奥运会志愿者在奥运会举办过程的行为方式和影响因素,揭示奥运会志愿者服务过程与志愿者待遇之间的内在机理,归结奥运会志愿者服务效果的关键环节和控制枢纽,为2008北京奥运会志愿服务行为提供理论支持,对2008年北京奥运会志愿者行为实施过程具有借鉴意义.尽管志愿者的行为具有奉献性和无偿性的一面,但漠视志愿者行为背后的利益述求,忽视志愿者待遇对于志愿者行为会产生十分重大的影响.成功举办奥运会国家的事实表明,奥组委在志愿者组织方面遵循着管理、培训、精神满足、物质帮助等方面综合考虑志愿者的待遇问题,确保志愿者安全、热情、专业、高效地投入工作,这些为我国2008北京奥运志愿服务工作的顺利开展提供参考价值. 相似文献
10.
"竞技体育强国"论析 总被引：25，自引：1，他引：24
田麦久 《北京体育大学学报》2008,31(11)
世界级赛事比赛成绩,首先是奥运会金奖牌榜排名,是对国家(地区)竞技体育水平发展状态总体评价的首选指标;在大多数国家或地区,不同类别运动项目竞技水平发展不平衡是正常的现象;奥运会赛场上不同项目的竞技结果对国家(地区)竞技体育水平发展的总体评价具有同等的贡献。在21世纪3届奥运会上,我国竞技运动总体水平均进入第一集团,毫无疑义是国际体坛重要的竞技体育强国。面对不同竞技项目的不同赛绩,中国竞技体育界应认真进行结构分析,清醒地认识我国不同竞技项目竞技水平在国际竞逐中的地位,以便科学制定不同竞技项目的发展策略,建设好有重点全面发展的竞技体育强国。 相似文献
11.
从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。 相似文献
12.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
13.
张荣仁 《济宁师范专科学校学报》2010,31(2):106-112
“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。 相似文献
14.
蓝泰凯 《贵阳师范高等专科学校学报》2003,12(3):38-42
《源氏物语》中的第12卷《须磨》，是小说故事情节发展的高潮，是写得跌宕有致的最精彩的部分，充分体现了日本平安时代王朝学的特征和最基本的艺术特色，贯穿着日本学独特的“物哀”美学理念，历来被源学研究界公认为全书的压卷之作。 相似文献
15.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
16.
同出一辙的syllepsis和zeugma形式相似,本质上却有着极大区别。两种辞格中词语搭配的变异现象实则是对＂合作原则＂中关系准则和质量准则的违反,使行文言简意赅,耐人寻味,妙趣横生。 相似文献
17.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
18.
<庄子>是哲思和文心的结晶,"物化"是渡入<庄子>的要津.从哲学、美学、文学等多视角、多层面对<庄子>"物化"思想的研究做一个综合的论述,以展现其历史演变的深层原因. 相似文献
19.
黄英 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):94-96
“云物”一词传承着中华上千年的文明礼俗。它的产生与上古社会君臣们在四时八节到来之时必筑高台“观云物”而预知人事的社会变迁密切相关。《全唐诗》中的“云物”反映了这一社会礼俗流传到唐代的情况。“云物”在《全唐诗》中使用达46次,有三个义项。不能简单地把《全唐诗》中的“云物”一词解释为“景物”。 相似文献
20.
张震 《玉溪师范学院学报》2002,18(6):65-69
老子“象论”与毕达哥拉斯学派“数论”分别构成了中西古典美学的意义之发端。两者在思想路向上存在着巨大的差异。老子“象论”及其人生论的思想路向启发了中国古典美学中的“意象”本体论和以“境界”为最高审美理想的思想 ;毕达哥拉斯学派“数论”及其知识论的思想路向启发了西方古典美学中的“形式”本体论和以“真理”为最高审美理想的思想。 相似文献