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1.
彭凤莲 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(2)
中华法系“重礼轻法”特征的形成大致经历了西周的初见端倪,西汉的初步形成,至唐朝的正式定型三个阶段。从价值取向、立法规定、司法操作三方面论证了“重礼轻法”是中华法系的本质特征 相似文献
2.
韩久龙 《商丘师范学院学报》2008,24(7)
当今日本的法律制度是在融合了多种外来法律文化的基础上发展起来的.日本法律原属中华法系,明治维新后通过移植以德国法为主的大陆法,迅速"西化";二战后又通过接受以美国法为主的英美法的影响,逐步形成了独具特色的混合型法律文化.其法律近代化的成功经验,对当代东西法律文化的融合,对我国当代的法制建设,具有重要的借鉴意义. 相似文献
3.
余甬帆 《宿州教育学院学报》2007,10(5):33-34,38
《万国公法》是在中国沦为半殖民地半封建社会之后传入中国的,作为历史上第一部翻译进入中国的西方法学著作,其丰富的法治思想与理念对当时的中国起到了一定的启蒙作用,并使国人开眼看了世界,也冲击了传统的中国法律观。但由于当时社会实际情况的复杂,笔者认为,《万国公法》的影响力在当时还没有强大到能够直接瓦解中华法系的地步,相反其作为一个对于中国而言的全新法域,反而补充了中华法系。在成为中华法系的一份子之后,它却以与时代相符的蓬勃生命力和其内在的强大张力,逐渐促使中华法系走向解体。 相似文献
4.
王芳 《和田师范专科学校学报》2007,27(5):27-28
在中华法系中非常缺乏对私权的保护,与国外的法制史相比较,中国的匮乏私权保护的中华法系是有自己的历史渊源、社会属性、根本原因以及文化影响的。这篇文章就中华法系的私权保护作出了三个大胆的猜想,即社会契约、儒学影响以及文化因素等。也许对于这些猜想可以引发我们的一些思考,在社会现实中让我们更加关注对私权保护的问题。 相似文献
5.
《佳木斯教育学院学报》2015,(8)
中华法系是世界五大法系之一,历史悠久,业绩辉煌,对亚洲乃至世界都有巨大影响。"礼治"是中华法系的一个重要特点。无独有偶,埃利希的"活法"理论与中华法系的礼治有共通之处,并且其在西方法律中有重要影响。运用问题历史分析、文化模式等研究方法,深入分析埃利希"活法"理论与中华法系的"礼治"的内在联系,以期为"法治中国"建设提供一个新视角。 相似文献
6.
日本于20世纪90年代颁布并实施了《终身学习振兴法》,期间经历了较为艰难曲折的立法过程.值得肯定的是,终身教育立法本身体现了一定的时代进步性,推进了整个亚洲地区终身教育立法的进程与实践发展.但由于日本政府对于终身教育的理解与诠释经历了 一个理念转变的过程,即教育理念说、学习主体说、学习权利说以及社会参与说,这样的思想脉络一方面为促成日本终身教育的立法提供了理论基础,但同时其中也蕴藏着各种价值冲突.由此,导致日本《终身学习振兴法》颁布后其立法的价值取向一直被日本终身学界所诟病.立法过程中,"市场化"和"民营化"的经济取向、"行政化"与"分权化"的政治取向、"理念性"与"民办性"的.理论取向以及"协调性"和"主体性"的社会取向等,价值取向的不一致使得日本终身教育政策执行困难.对日本终身教育立法的思想脉络以及价值取向的分析考察可以为我国终身教育立法提供重要的经验借鉴和风险规避. 相似文献
7.
封建家长制度有它特定的产生和发展的历史环境，通过对家长制度的深层次分析，有利于我们做好对中华法系的扬弃，并为我国现阶段的立法、司法服务。 相似文献
8.
9.
民族精神教育与历史学科教学可以很好地结合,民族精神教育包括文化认同的培养,文化认同包括对中华民族传统优秀文化的认知与了解。作者尝试把传统文化教育与历史课堂教学相结合,讲＂中华法系、大陆法系和英美法系＂,其中中华法系体现了儒家思想对法律的影响。 相似文献
10.
牛文军 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2000,32(5):14-19
20世纪80年代初,国内蒙古学、民族学学者开拓了蒙古民族地方法制史的研究,80年代中期,法制史学者开始关注此方面研究.蒙古学领域的研究主要属于纯文化的研究,法制史领域的研究则着重从少数民族习惯法与国家制定法的关系、少数民族传统法制在中华法系中的地位角度进行探讨.蒙古民族地方法制史的研究具有蒙古学、法制史学、民族法学、法律人类学、文化学等多学科、跨学科研究的综合意义,研究重心开始向探究蒙古民族传统法制的文化内涵,探究蒙古传统法律文化的融合能力及现代转换意义这一方向拓展.关于蒙古民族传统法制的地位应有正确认识和定位,它们一方面沟通融合于古代北亚游牧民族法文化与中原农耕民族法文化,一方面也融于中华法系,丰富了中华法系文化. 相似文献
11.
中国传统法律文化对中国现代法治建设的阻滞 总被引：1，自引：0，他引：1
中国传统法律文化源远流长,形成了自身独特的价值体系和制度特征,必然会对当前社会主义现代法制建设产生深远影响。本文首先探讨了法律文化的概念、中国传统法律文化特征,在此基础上进一步阐述了中国传统法律文化对中国现代法制建设的阻滞作用。 相似文献
12.
王毅 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(1):22-29
中国皇权社会赋税制度与欧洲中世纪税制不仅在形态上、而且在法理基础上都有着很大的不同.西方税制以财产私有为法权基础,最后发展出平民通过代议制而控制国家税收的宪政政体;而中国"秦制"以后赋役制度的基础在于,皇权是一切"子民"人身和财产的最终所有者、支配者.这个法理不仅导致了中国皇权社会在制度方向上与欧洲的迥异,而且直接或间接造成了中国制度形态的一系列重要特点. 相似文献
13.
论茶非物质文化遗产的法律保护 总被引：2，自引：0，他引：2
相对于茶物质文化遗产而言,茶非物质文化遗产是茶文化遗产的重要组成部分,是中华民族智慧与文明的结晶,具有较高的历史价值、审美价值、社会价值和经济开发价值,并且由于茶非物质文化遗产具有口头性、集体性、传承性、变异性、环境依附性等特征,决定其无法被强制性保护。我国目前的法律制度和法律体系远远不能适应茶非物质文化遗产保护的需要,为有效保护中华传统文化遗产宝库中的茶非物质文化遗产,有必要对现行各相关法律制度进行分析论证,选择合理的法律保护模式,完善茶非物质文化遗产法律保护制度,明确严格的相关法律责任。 相似文献
14.
中国传统法律文化源远流长，形成了独具特色的中华法系，对现代化的中国法律制度有积极作用，也有消极影响，为实现依法治国，应去其糟粕，取其精华．从思想观念和法律制度两方面入手进行现代化改造，实现中国传统法律文化的现代转换。 相似文献
15.
李梅 《内江师范学院学报》2010,25(5):63-65
以儒家思想为内核的中国传统法律文化并非与现代化必然背道而驰。儒家思想在经过清理、改造、转化之后是能够与西方市民法文化结合的。中国法律文化现代化应走中西文化结合之路,实现传统法律文化的现代性转换,为法治模式的形成培育出适合它成长的文化土壤。 相似文献
16.
刘冬梅 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(6):161-164
法律文化是一个国家、民族的法律思想、法律意识和法律观念的历史积淀,它直接制约和影响着国家的法制建设进程.教育法律文化是教育法制扎根的土壤,也是一切教育法律制度和思想不断创新的源泉.在当前的教育法律文化建设中,在不断完善以教育法律制度为核心的制度性法律文化的同时,应高度重视公民的现代法律意识和法律文化心理的培育,从而使观念性法律文化与制度性法律文化相互协调、相互促进. 相似文献
17.
陈丹 《温州大学学报(社会科学版)》2005,18(1):57-61
儒家恕道与中国古代法律化传统有着内在的不可分割的密切联系，使中国传统法律化表现出鲜明独特的公法化的个性特征。本从恕道的渊源、内涵及法化品性入手，阐述了其对于中国古代法律化的影响，并剖析了恕道、法律化传统与现实的关系。 相似文献
18.
王彦人 《安阳师范学院学报》2009,(4):135-139
中国传统法律文化作为人类文化的一支,是世界法律文化宝库中闪光的瑰宝,对待这样的宝贵文化遗产,我们既不能武断的一言以蔽之为“死的法系”,也不能陶醉于“国粹”的赞美诗中,而应当历史的客观的分析,去其糟粕,取其精华,本文简要阐述了理解中国传统法律文化的基础和前提,着重从法统和法体两部分来分析中国传统法律文化的特征,并简要提出了传统法律文化的影响,以期对今日的法治建设有所帮助。 相似文献
19.
我国高校自主权的法律性质探疑 总被引：3，自引：0，他引：3
高校自主权的源头可追溯至学术自主权、国家教育权和社会教育权,这也是高校自主权在法律上产生公、私属性界分的根源。高校自主权与高校法定之权同为一物,既包括权力也包括权利。我国高校具有多种法律主体资格,我国法律并非没有对高校行为公、私属性的应有关注,"事业单位法人"界面即已寓示高校法律地位的独特复杂性。具体界分公立高校自主权的公、私职能,设置"角色串通"的防范机制,对于完善我国教育法制,促使高校更准确地履行其法人权利与义务,具有重要的现实意义。 相似文献