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1.
许婷 《湖北广播电视大学学报》2007,27(7):61-62
《诗经》和《楚辞》作为南北文学的代表具有与众不同的艺术魅力。《诗经》中的颂诗和《楚辞?九歌》同属于祭祀诗,但两者却存在很大的差异。分析两类祭祀诗歌在祭祀对象、祭祀心理、创作主体和祭祀目的等方面的不同,对于更加深入的了解南北文化的差异是很有意义的。 相似文献
2.
两宋时《文选》的流布区域呈现南方盛于北方的局面。出现这种现象的主要原因在于南北文化的差异,南北士子学习趋向的不同造成了《文选》在南北方流行程度的差异。而从其流布的区域来看,文化越发达的地区,科举教育越发达的地区,《文选》流布的密度越大。 相似文献
3.
《诗经》和《楚辞》两部诗集中都涉及大量植物。二者的相同之处是对植物的描写都体现了先民的植物崇拜意识,二者的差异主要表现为对植物描写的南北地域文化不同。 相似文献
4.
这篇文章对《沉沦》与《青春》进行比较研究,分析两者在故事结构、主题、人物形象、手法和风格等方面所存在的相似和差异,并揭示出造成这些相似和差异的原因,使得这两部作品得到更好地理解,对探索文学创作和鉴赏具有一定的借鉴意义。 相似文献
5.
曾雪莹 《三门峡职业技术学院学报》2021,(1):91-96
关汉卿的杂剧《望江亭中秋切鲙》现有4个版本传世。其中,《古杂剧》明代顾曲斋刻本与臧懋循编《元曲选》明万历年刻本在曲牌、曲辞、宾白等内容上存在较大差异,语言风格也不甚相同。《古杂剧》本是《望江亭》明刻本中制作较为精良的上乘之作,而《元曲选》本是后世最为流行的元杂剧选集。臧懋循在选编《元曲选》的过程中对元杂剧剧本的改动是造成二者文本差异的主要原因。 相似文献
6.
《诗经》有《鲁颂》、《商颂》，而无《鲁风》、《宋风》，其原因是由鲁国和宋国的特殊地位决定的。 相似文献
7.
《东皇太一》和《礼魂》以全能视角对祭祀场面作纪实性的客观描绘,用敷式的铺排记叙;而《九歌》中间九篇是故事性的、主观性的、自我性的,所以使用了大量的第一人称和虚词,是比兴式的白描记叙。“东皇太一”是《九歌》祭祀娱神的主体,其他诸神处在助祭的地位,所以在《九歌》中存在两个不同体制下的祭祀娱神场面。 相似文献
8.
陈尚敏 《西北成人教育学报》2002,(4):21-22,18
《九歌》是屈原在故楚祭祀神歌的基础上整理加工而成的,是原始初民祭祀心态的文学呈现。正因为这种取材的特殊性,加之表现手法的多样化,给后来的解读工作带来许多不确定性。前贤时彦多从不同角度给以诠释,有的过于坐实,有的过于空疏。本文从祭祀和抒情诗的角度出发,企图探求《九歌》的真正主旨。 相似文献
9.
林素英 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(5)
《丝衣》、《楚茨》、《既醉》、《凫鹥》四首祭祀诗中对待祭尸之礼,尤其是对于公尸的崇高礼敬与殷勤献祭等情形,表明周代人文提升已相当可贵,而非肤浅之表面化。 相似文献
10.
赵沛霖 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(4):95-100
为了准确把握《诗经》祭祀诗,有必要对祭祀诗给以严格而科学的界定,将祭祀诗和与祭祀有关的诗歌区别开来。《诗经》祭祀诗中祭祀对象的形象不同于一般文学作品中的形象,是一种没有具体外在特征的"无形之象"。这种形象是宗教观念支配下,对于所祀之神的一种虚拟化的总体感觉。《诗经》祭祀诗的很多特点都与其形象的这一特征有直接关系,并由此而保持了诗歌的内在统一性。《诗经》祭祀诗真实具体地揭示了周天子的内心世界:敬畏惕厉、惴惴不安以及"再度丧失了自己"的无助和孤独,这是所有其他作品都没有触及到的一个特殊领域。 相似文献
11.
钟俊昆 《赣南师范学院学报》2007,28(5):17-19
在不同时期、不同地域,客家山歌风格变化的差异很大,呈现多样化特征。从产生的地域和文化背景来看,客家山歌具有北方民歌遒劲刚健的风格;从客家人生存环境看,客家山歌表现出婉约柔曼的南方民歌风格特征。客家山歌多样化的风格特征,与它所受的文学、语言、环境以及客家人的心理格局、情感表达方式等因素的综合影响有密切关系。 相似文献
12.
解锋 《杨凌职业技术学院学报》2014,(1):13-17
秦岭南坡地区近30年,温度增加了2．28摄氏度,而秦岭北坡地区增加了约3．37摄氏度。也进一步反映出秦岭北坡地区的温度增加幅度比秦岭南坡地区的温度增加幅度更大一些。秦岭山区南坡和北坡的温度季节性变化十分明显。夏季温度较高,冬季温度基本都较低。从各个季节温度的数值上看,秦岭南坡的温度基本明显高于秦岭北坡的温度。冬季,秦岭南北坡温度基本均不足3℃,春季温度值次之,夏季秦岭南坡温度比秦岭北坡温度高约0．77℃,秋季秦岭南北坡温度处于向冬季过渡期,相对于夏季,温度明显变化,降幅较大。 相似文献
13.
不同经济条件下中小学生生活交往和心理发展具有各自的特点和规律,实证研究发现,中国江苏省苏北与苏南城乡在校中小学生的自我定位、与家人关系、烦恼担忧、同伴交往以及师生关系有一定的差异,也存在一些问题,应该引起社会、学校、家庭的重视。 相似文献
14.
王渭清 《咸阳师范专科学校学报》2013,(5):103-106
在南北文化尚未融合的先秦时期,女性作为文学共同关注的一个视点,缘于各自文化生态环境的不同而体现出迥然相异的精神气质和样态形式。考察《楚辞》中的女性,其形象呈现出悲情、瑰奇、虚幻的美学特征,彰显出南方文学所特有的审美趣尚。 相似文献
15.
王黎明 《昆明师范高等专科学校学报》2006,28(2):64-68
泰国的民族问题主要是北部的山地民族问题和南部的马来穆斯林分离运动。在全球化和现代化浪潮冲击之下，这两类少数民族都陷入边缘化的困境之中，但其边缘化的主要成因及表现形式却又有着诸多不同。前者主要是由于经济因素造成，后者的主要成因则是宗教文化因素，同时又更多受国际因素的影响。但不论是北部山民社会经济发展进程的断裂，抑或南部穆斯林文化精神的失落，都已成为泰国社会协调、有序发展的解构因素。 相似文献
16.
谭雄 《韩山师范学院学报》2004,25(2):58-65
该文继前人的研究，对《太古传宗》乐谱中尚较模糊的历史价值与历史境遇问题进行探讨，认为该谱是元明以来北曲音乐的遗存是不争的事实，但由于其处于南音竞艳斗芳的时代，因此，该谱南音化的倾向也不容置疑。但其南音化程度尚属早期，所以，《太古传宗》乐谱对于北曲音乐的研究仍是现存较早的不可多得的善本。 相似文献
17.
兼帝王之尊和诗坛领袖的隋炀帝在南北诗风融合的历史进程中起了重要作用．首先,他提出了“非轻侧之论”,有利于抵制南方的柔靡诗风．在创作上追求“典丽”．有利于纠正隋文帝“斫雕为朴”的消极影响;其次,他以自己的创作实绩,引导南北诗风的融合;最后．他招揽大批南北文人．与他们互相唱和．并对他们的创作进行评价．促进了南北诗风的融合． 相似文献
18.
明代文化中心扎根江南,北方本土文学逐渐衰落。然而,开封府由于特殊的经济文化原因,三百年间作家辈出,成为明代文坛的重要组成部分。文章对明代北方文学的衰落状况进行数据描述,详细考证了开封府的作家数量、质量,并揭示出开封府作家辈出的深层次因素。 相似文献
19.
孔氏大宗赐家寓衢后,继承和发展了孔子“修己安人”、“有教无类”、“述而不作”、“礼让治国”、“和而不同”等思想,主张“痛自引责以收人心”,“学以行道教以化民”,“既有美实必假于言”,“泗浙同源无间南北”,“学与人共有资于世”,对江南社会和谐发展作出了重要贡献。 相似文献
20.
李玲珑 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(4):82-86
学与化有密切的关系。南宋时期，中国传统化重心南移，南方化兴盛，南宋词呈现出南方情味，其审美风格以阴柔为美。金元兴起后，少数民族入主中原，游牧化与北方化融合，北方化重心区形成。以阳刚为美的元散曲具有明显的北方化的特点。因此，从南宋词到元散曲艺术审美风格的转变， 相似文献