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柏拉图对“美是什么”这一哲学问题的开启,是对“美的本质”哲学追踪的历史性揭幕。由此,西方美学开始成为体系性的美学。分析美学放弃了对“美是什么”问题的理论思辨,试图从其繁复的语言分析中消解美的本质。而海德格尔在早期就为美学奠定了一个存在论的基础,“美的本质”等经典问题不再有意义,“美”只是一个存在的问题。 相似文献
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《哲学研究》论述的“遵行规则”悖论一直是哲学界探讨之热点,维特根斯坦本人也没有给出明确、清晰的消解方案,而是将其和“语言游戏”、“意义即使用”、“私人语言”等核心概念联系在一起。文章基于对“遵行规则”的解读,阐述悖论产生的原由、论证其消解,指出悖论反映了维特根斯坦的反“意义心理观”,突出他对语言本质的理解院语言是生活形式中的游戏活动。 相似文献
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谭光全 《四川职业技术学院学报》1996,(2)
本文从美学各学派提出的“美在形式”,“美在理念”,“美在关系”,“美在生活”和“美是人的本质力量的感性显现”等学说出发,试图对数学美的本质作一初步探索. 相似文献
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张玉能 《湖南城市学院学报》2012,(6)
随着后现代主义思潮传入中国大陆,反本质主义成为一种时髦的口号,“美的本质”也被某些人视为“伪命题”,“没有意义”,力图逐出美学领域.但是,作为美学研究的核心问题,“美的本质”是不可回避的,正是“美的本质”的基本确定规定了一种美学研究的基本性质、基本导向、基本原则,美的本质问题恰恰是美学研究的灵魂.“美的本质”的基本观点是任何一种美学体系的理论前提和理论悬设.关键在于,以什么观点、立场、方法来研究美的本质.马克思主义的“现代实践转向”已经颠覆和消解了传统古典美学的形而上学的美的本质观,由实体本体论和二元对立认识论转向了关系本体论和实践认识论,把美的本质与人的本质紧密联系起来,给“美的本质”注入了新的生机.20世纪90年代的“后现代实践转向”则把“美的本质”引向了多层次、多视角、开放性的研究和探索途径,给“美的本质”打开了新思路.实践转向和实践分析给“美的本质”的解密提供了一个切实可行的思路和途径. 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2018,(9)
<正>陈钟梁语文教育思想中对美育的诠释是通过美的教学启发学生追求美的生活。其语文美育观大致可分为明晰美的观点、明确美的内容和明了美的方法三个部分。启示我国当下构建中学语文美育教学机制时,要注意合理渗透美学元素,系统培养美学思维以及综合提炼美学策略。一、明晰美的观点,合理渗透美学元素随着当今"美学热"的逐渐升温,中学语文教学越来越重视体现教学内容美和教学过程美,这就关涉到对美的观点的认识。美的观点的首要内容,就是美是人的本质力量对象化。基于教学在美育中的独特地位 相似文献
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语言游戏说是维特根斯坦后期哲学讨论的一个核心话题.本文首先分析了维特根斯坦如何批判以奥古斯丁为代表的本质主义语言观;其次从语言游戏和生活形式两个概念描述了维特根斯坦的语言观;最后简要探讨了维特根斯坦语言观的哲学意义. 相似文献
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郭笑天 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(4):114-117
高尔泰与李泽厚都可以称为自由美学的重要人物。主观派代表高尔泰的"美是自由的象征"与实践派代表李泽厚的"美是自由的形式"对当代美学有着重要的启发意义,二者从马克思"美是人的本质的对象化"的论断出发,分别论述了他们的自由观以及自由与美的关系。在高尔泰看来,实践的结果是自由,自由只有通过感性动力才可以转变为美;李泽厚则认为,自由是通过劳动实践所获得的伟大的行动力量,而美正是指实践活动和过程本身。 相似文献
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何沙敏 《湖北第二师范学院学报》2012,(1):105-107
美的本质和人的本质、生活的本质的关系问题,一直是美学研究的核心问题。在这里,我们尝试从美术教育这个视角,初步探讨美的本质与美术教育中的一些现实问题,从美学的范畴以及在美学研究的构架中分析研究学校美术教育的问题,这对研究美学来说,也是一个重要的环节。 相似文献
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本文运用实证的方法论证了前期维特根斯坦对符号主义美学家苏珊.朗格的影响和启示,具体表现在对记号与符号的区分、对逻辑形式的强调等。朗格受维氏的影响是整体上的,而局部的改造和提升(如情感指人类情感概念而非静默的宗教情绪,逻辑形式是可言说的并表现为生命形式)在所难免。 相似文献
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蒋小杰 《山西大学师范学院学报》2012,(1):16-21
理解早期维特根斯坦的思想其中一条重要的线索是其主体概念,此概念是对他所提出的人生意义问题解答的关键。虽然维特根斯坦对这一概念的处理非常散漫,但是他却非常明晰地区分了主体的两层涵义,即表象主体和意志主体。作为认识主体或经验主体,维特根斯坦是从叔本华意义上来谈论表象主体的,由于表象主体无法赋予世界和人生以意义,所以他直接否定了表象主体的存在,只承认意志主体。意志主体又被维特根斯坦称之为形而上学主体,作为伦理的而非生理的存在,意志主体从整体上以或善或恶的方式赋予世界以意义,主体因而可以通过主体的升华使自身处于无欲、无求、无畏状态当中,人生的困惑和处世的无力感得以消除,使得所谓的人生伦理问题得以最终解答。 相似文献
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Michael A. Peters 《Educational Philosophy and Theory》2019,51(8):767-778
Ludwig Wittgenstein was a reclusive and enigmatic philosopher, writing his most significant work off campus in remote locations. He also held a chair in the Philosophy Department at Cambridge, and is one of the university’s most recognized even if, as Ray Monk says (1990, 401), ‘reluctant professors’ of philosophy. Paradoxically, although Wittgenstein often showed contempt for the atmosphere at Cambridge and for academic philosophy in particular, it is hard to conceive of him making his significant contributions without considerable support from his academic colleagues, his research fellowship and later teaching career at Cambridge. It is this conflicted relationship we explore, between the revolutionary thinker and his base within an educational institution. Starting from a brief biographical sketch of Wittgenstein’s academic life at Cambridge, including his involvement as a student and faculty member in the Moral Sciences Club, we look at how he reconceived the role of philosophy throughout this period of creative antagonism. Throughout his work, from the early Tractatus to his ‘Lecture of Ethics’, and again later in his Philosophical Investigations, Wittgenstein drew a boundary between empirical science and philosophy: the latter defined as an investigation of language and the limits of meaning. Seldom at home at the university, he was also at odds with his chosen field, offering a therapeutic approach that allows readers ‘to stop doing philosophy when they want to’ (PI §132). We conclude our investigation of Wittgenstein’s relationship with the university and academic philosophy with insights from Pierre Hadot on philosophical inquiry as a vital part of the bios, a form of life that is the life-blood of academia. Hadot offers insights on Wittgenstein’s self-limiting narratives as a crucial aspect of what makes universities such important and enduring institutions, in spite of the vitriolic criticism they draw from iconic members like Wittgenstein. 相似文献
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陈道远 《乐山师范学院学报》2002,17(1):4-8
弗雷格、罗素、早期维特根斯坦所提出的指称理论以及后期维特根斯坦的“生活形式” ,说明了分析哲学具有一种实在的、“物”的认识的基础 ,后现代主义则使语言与物的界限消解了。但从逻辑上看 ,这种基础也是后现代主义得以存在的基础和发展的动力 ,同时也是它所要超越的对象 相似文献
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代海强 《科学技术哲学研究》2022,(1)
前期维特根斯坦的哲学是一种语言批判,通过对语言的逻辑进行研究,为可说和不可说的领域划定界限。在逻辑分析的视角下重构他的科学观,能更清楚理解他对科学的定位和评价。他的科学观表现为:(1)哲学与科学既非奠基、也非取消的关系,哲学在科学之外,为科学划定界限;(2)逻辑之知具有先天性和必然性,科学之知具有后天性和偶然性;(3)自然律的形式桥接了逻辑形式和自然律的内容,保证了科学知识中形式和内容的统一。前期维特根斯坦独特的科学观,可以为进一步思考科学的本性、哲学与科学的关系提供重要启示。 相似文献
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蒋小杰 《山西大学师范学院学报》2010,(1):11-14
早期维特根斯坦认定伦理内容是作为形而上学主体所有的人生意义或世界的意义问题。据此,他也就认定了伦理学具有不同于各门自然科学的独特的性质。但是他对伦理性质的表述是散乱的,见之于他的多个作品当中。通过对这些散乱资料的考察,能够看出他拙劣语言表达之下隐藏着关于伦理性质的清晰思路：伦理是超验的,因而不能用命题的形式进行表达或言说,也不能进行理论化的解释;伦理关涉的事项只与人的实践行为有关,所标明的是绝对价值。 相似文献
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D. IEUAN LLOYD 《Journal of Philosophy of Education》2020,54(3):772-784
R.S. Peters and Paul Hirst were the most influential figures in philosophy of education in the 1960s, 1970s and 1980s. The claim in this paper is that their rationalist's approach was often misleading and unilluminating. They believed they were preparing children for life beyond school, but to a large extent they failed because they did not take into account the diversity of values and practices of life in general. The paper contains some reflections by Rush Rhees, a student of Wittgenstein, on some of their writings. Rhees had first met Wittgenstein when he attended his classes in 1936. They formed a lifelong friendship, and Rhees subsequently devoted much of his life to the dissemination, interpretation, and criticism of Wittgenstein's work. The reflections discussed here derive primarily from views Rhees expressed in the 1970s. 相似文献
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Prof. Dr. Yasuo Imai 《Zeitschrift für Erziehungswissenschaft》2011,14(3):489-500
Discussions concerning ??literacy?? make it clear that the domain of language has become a focal point for educational policy. In such discussions, language is primarily treated as a basic communication tool. This paper examines, from a philosophical perspective, how appropriate this approach to language is. The philosophical validity of this dominant tendency is analyzed with reference to the work of Wilhelm von Humboldt, Nietzsche, and Wittgenstein. Once the stable relationship conceived by Humboldt among the individual, language, and the world is lost, education displays its more distinctive features, which we see clearly in Nietzsche and Wittgenstein. Both of these philosophers focused their investigation on the rhetorical or performative aspects of language. In contrast to Nietzsche, however, Wittgenstein did not abandon the hope of finding in language the function of showing reality, even if what is said and what is shown remain incongruent. This perspective in Wittgenstein is salient against the dominant tendency, in which the mediating function of language is sought in the dimension of conformity and usefulness. 相似文献
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吕国征 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2010,(3):99-100
本文以维特根斯坦＂语言游戏＂论的哲学意义现为立足点,探讨翻译中意义的相对性问题.归纳出一条把握相对意义的线索：把语言投入实际交往的环境之中,即＂意义即使用＂,并试图从维特根斯坦的重实用,重交际的语言观出发,探讨翻译中意义的重构. 相似文献