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1.
《摩诃婆罗多》是印度百科全书的经典著作,其中的婚姻是法的思想的生动演绎.关于法与婚姻的关系、法存在于婚姻中的结论,主要通过天神、仙人、凡人与动植物、无生命体的结合,天神、仙人与凡人的结合,凡人与凡人的结合三个方面得以证实. 相似文献
2.
张莉 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(4):51-53,71
印度文学是印度宗教的一种诠释,其宗教性主要体现在以下几方面：首先,表现了印度人重精神轻物质的倾向,视精神的解脱为生命的永恒价值;其次,“万物有灵”观对印度人的审美思维和行为方式产生了深远的影响,它弥合了人与宇宙的鸿沟;第三,印度的宗教禁欲与纵欲并存,对性爱大胆和率真的表现成为印度宗教文化显著特点之一;第四,印度的非暴力精神已超越了人类社会,成为惠及整个宇宙的一种自由倾向。 相似文献
3.
英国印度裔作家维·苏·奈保尔晚期的代表作《浮生》包含着深刻的思想内涵。他以半自传性质的小说形式揭露了后殖民时代的印度依然存在着代表严格阶级体制的种姓制度如何在教育、婚姻和职业方面暴露它的迂腐,成为影响印度社会进步的桎酷。奈保尔透过威力父子的视角为读者再现了种姓制度的烙印。 相似文献
4.
邱紫华 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2002,(1)
本文从四个方面总结了印度美学的基本特征:印度美学与宗教有着紧密联系;印度美学既是现实的又是超验的、既是崇灵的又是崇肉的,具有灵肉对立统一的双重性;印度美学的目标指向终极的和谐;印度审美思维同原始思维有着不可分割的关系。这几个特征的综合作用决定了印度美学的独特的审美观念和艺术形态。 相似文献
5.
张港 《中学历史教学参考》2001,(9):30-30
古印度是佛教的发源地 ,曾是最大的佛国和佛学研究中心 ,当年唐僧取经就是去的古印度。但是 ,许多人并不知道 ,如今印度人早已不信仰佛教了。1 992年出版的《最新世界地图集》文字说明中说 ,现在印度 83 %的人信奉印度教 ,1 1 %的人信奉伊斯兰教 ,2 .6%的人信奉基督教 ,2 %的人信奉锡克教 ,余下的 1 .4 %的人信仰包括佛教在内的其余宗教 ,或者不信教。从这个材料看 ,现在印度信仰佛教的人 ,实在是微乎其微。可是多少年来 ,在人们心目中 ,印度就是个佛国 ,史料上也有印度人多数信仰佛教的记载。这是怎么回事 ?大约在公元前 7世纪 ,古印度已经… 相似文献
6.
王晶岩 《辽宁师专学报(社会科学版)》1999,(5)
本文从妇女地位、宗教冲突、人口问题及社会的保守性等几个方面论述了宗教对现代印度社会产生的消极影响,由于印度人笃信宗教,致使印度的进步势力同宗教势力的斗争是长期的和艰巨的。 相似文献
7.
马小芳 《佳木斯教育学院学报》2015,(6)
印度从20世纪中期以来就开始了一次次的婚姻家庭法改革。但是在传统习俗的束缚、宗教私法的干涉和印度教原教旨主义的影响下,总是屡屡受挫,它决心消除的嫁妆制度不但依然存在,反而在有些偏远地区愈演愈烈。本文按照时间顺序梳理了印度嫁妆制度的由来与历史嬗变,旨在增加人们对印度文化中这一怪诞现象的认识,唤起人们对印度女性婚姻家庭地位的关注与同情。 相似文献
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印度佛教的主要义理特征是其义理具有高度的反叛精神和创新意识，其主要表现为具有理性精神的无神宇宙观、具有民主意识的平等社会观、具有实践特性的自身修行观、具有和平思想的慈悲伦理观四个方面。这些敢于挑战传统并富于创新意识的义理思想，对印度社会的各个方面都产生了深远的影响。 相似文献
10.
姜冬艳 《通化师范学院学报》2006,27(1):139-141
<印度之行>是20世纪英国著名小说家福斯特的一部最成功的小说.这部作品真实地反映了英国殖民者和印度人民之间存在的矛盾与冲突,昭显了英帝国主义的殖民统治是造成种种悲剧的症结之所在.本文从"联谊会"的失败;马拉巴山洞游玩的悲剧性结局;穆尔夫人客死他乡;菲尔丁和阿齐兹友谊的破裂四个方面来论述英国殖民者对印度和印度人民殖民统治的悲剧性结局. 相似文献
11.
燕学敏 《咸阳师范学院学报》2011,26(2):81-84
中国和印度同属东方数学体系,二者的几何学发展都具有构造性,这种构造性主要体现在两个方面,一是数学体系本身就具有构造性,二是几何内容具有构造性。综观中国几何的历史发展,发现中国几何的构造性体系主要依据两个基本的原理:出入相补原理和刘祖原理。而印度几何与我国几何有相类似的特点,几何体系也是基于三个基本的数学原理:面积拼补原理、勾股定理以及正弦表。基于此,中国几何和印度几何有可能缘于同一个起源。 相似文献
12.
C. Mackenzie Brown 《Science & Education》2010,19(6-8):705-738
Hindu responses to Darwinism, like Christian, have run the gamut from outright rejection to fairly robust but limited accommodations of the Darwinian perspective. Despite certain features of Hindu thought such as the enormous time-scales of traditional cosmogonies that may suggest considerable affinity with modern notions of organic evolution, more often than not traditional assumptions have worked against deep engagement with Darwinism, allowing only for superficial assimilation at best. Three fundamental factors have affected Hindu responses to Darwinism: the great diversity within the tradition spanning evolutionist and creationist perspectives, the encounter with Darwinism in the late nineteenth century as part of an alien culture, and the fact that this encounter occurred within a colonial context. This essay explores the complex interactions of these three factors, beginning with the diversity within the ancient and classical cosmological traditions, followed by consideration of colonial developments and the emergence of four representative Hindu approaches to Darwinism: Modern Vedic Evolutionism, Anthropic Vedic Evolutionism, Reactionary Vedic Evolutionism, and Modern Vedic Creationism. The essay concludes by discussing various epistemological issues in the attempts of modern Hindu apologists to legitimize Vedic world views. These issues include the appeal to modern science to confirm traditional ideals and values, while simultaneously subordinating scientific method to spiritual means of knowledge, or rejecting scientific methodology with its inbuilt skepticism entirely. 相似文献
13.
汤力文 《海南师范大学学报(社会科学版)》2000,(3)
中印修辞论都注重修辞手法的研究。由于中印古代文字及文化传统存在较大差异 ,形成了许多完全不同的修辞手法 ,即使是一些相同或相似的修辞手法 ,也于不同程度上存在论述上的差别。对消极修辞的重视是两国修辞理论存在的共通之处 相似文献
14.
《Journal of moral education》2012,41(1):79-98
To investigate reasoning about family honour, 128 first generation (mean age = 27.2 years) and second generation Hindu Indian-American adults (mean age = 24.7 years) were presented hypothetical scenarios in which male or female protagonists defied common Hindu customs (e.g., arranged marriage, intra-religion marriage and premarital sexual abstinence). Questions assessed beliefs about customs, connections to family honour and socio-moral orientations towards honour violations. Both generations perceived intra-religion marriage and premarital sexual abstinence to function for group identity-related reasons, such as preserving Hindu culture and maintaining Hindu identity. First generation participants judged defiance of marital and abstinence traditions in moral terms more often than second generation participants (mainly for female protagonists). Justifications for moral judgements referenced damage to group identity, including family image, Hindu identity and cultural preservation. Implications for theories of moral psychology are discussed. 相似文献
15.
小说《新结婚时代》讲述了当今社会两代人、三种不同状态的个性婚恋,揭示了婚姻不等同于爱情的事实,古训所说的门当户对在当今时代中仍有其不可忽视的作用。通过对该书婚姻主题的深入分析,指出婚姻的维系需要门当户对。 相似文献
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小说《新结婚时代》讲述了当今社会两代人、三种不同状态的个性婚恋,揭示了婚姻不等同于爱情的事实,古训所说的门当户对在当今时代中仍有其不可忽视的作用。通过对该书婚姻主题的深入分析,指出婚姻的维系需要门当户对。 相似文献
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王超 《绵阳师范学院学报》2013,32(3):44-47
冥婚是幽冥世界的婚姻,是古代的一种特殊旧俗。现当代文学对冥婚的描写包含更为多样的文化内涵,着重探索当下人的心灵奥秘和精神状态。大量的冥婚现象真实地呈现了传统礼教文化对民众心灵潜移默化地影响。而冥婚作为民间巫术信仰,为苦难中的人提供了心灵抚慰和精神超脱的通道。另外,冥婚还是一种招魂仪式,旨在为亡灵寻得一处归乡,但是现当代小说对冥婚的反思,反映了特定历史时期人们无所归去的失落感。 相似文献
18.
Tove Nicolaisen 《British Journal of Religious Education》2012,34(3):231-245
This article discusses the relationship between values expressed by ‘Hindu children’ in Norway and hegemonic ‘Norwegian values’. The discussion is based on interviews with children from the Indian Punjabi and the Sri Lankan Tamil traditions and on observations in religious education (RE) lessons. The children emphasise the culture of their parents’ country of origin. When asked what the most significant part of their identity was, being Indian and Tamil turned out to be very important to the children. They also value other religions and talk about the divine in ways that are different from traditional Norwegian conceptions and attitudes, expressing tolerance, respect and openness towards other traditions. This article discusses how ‘Hindu values’ relate to ‘Norwegian discourses’ about RE, exploring the ways the children’s values both correspond to and differ from the values we find in hegemonic Norwegian discourses. Will the children have to adapt to hegemonic discourses in RE, or is it possible to learn from and integrate their values? 相似文献
19.
谢谦 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(6):57-61
西湖白蛇原是明代民间传言，源自古代中国一种普遍的迷信，即蛇能幻化为人作祟于人，后经道、佛、儒三教演绎，成为以拯救、超度为主题的宗教伦理劝世文学。今人推陈出新，赋以其自由恋爱、婚姻自主的反封建主题．则是现代观念的演绎，与古代民间白蛇传说大异其趣。现代艺术演绎不一定忠实古代民间传说原型，但两者之间有明显的不同，不应该混为一谈，否则就是一种观念上的误导。而这种以今律古、以今释古的误导，在古代民间传说的现代演绎与古典文学的现代阐释中，比比皆是，导致现代中国人对传统文化极大的误解。 相似文献
20.
礼对于维系我国古代社会稳定起着不容忽视的作用。礼在婚姻缔结之前,主要表现为"六礼"和"五不取";在婚后体现为"三从"和"四德";当婚姻出现问题时,主要体现为"七出"和"三不去"。反观现代婚姻关系中出现的诸多问题,在一定程度上体现了礼制缺失造成的不良后果。因此,我们有必要重新审视我国古代"礼制下的婚姻",对于现实婚姻问题,具有积极的指导意义和思考价值。 相似文献