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相似文献
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1.
哈萨克族是中亚地区典型的游牧民族,在我国主要居住新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县等地,人口1483883(2008年)。游牧生活培养了哈萨克族精湛的马上体育技能,创造了丰富多彩的马上体育项目。随着经济的发展和社会的进步,哈萨克族马上体育运动的传承受到了极大的影响和冲击,原生态马上体育运动陷入了传承困境。研究认为,促进少数民族传统体育运动会的开展、加快商业化进程、加强媒体宣传与合作交流等方式在传承过程中有重要意义,在此基础上,还应妥善保护马上体育运动开展的原生态环境,才能更好的传承哈萨克族马上体育运动。  相似文献   

2.
中亚和哈萨克早在旧石器时代,就有了原始人。这里考古发掘发现狩猎的投掷器械和弓箭。原始时期,身体练习和用骰子的娱乐十分普及。在某些古遗址发现桌上游戏器具,它们与现代中亚的托古兹—库马拉克极为相似。在公元前六千年遗址中,发现象棋遗迹。原始公社瓦解时期,应武装搏战的需求,马上的军训比赛出现并日益普及。体育的新功能使其在各族有相似之处:萨基人、斯基福人及乌拉杜军人都好尚射箭,好些民族有驰马习惯,在婚礼上的男女比赛也极普遍。这种婚礼比赛活动是马上游戏“克兹—库乌”的雏形。马球比赛至今仍在进行。中亚各国与邻国有广泛联系,许多活动为各族所共有。中亚妇女的体育也能与男子相媲美。  相似文献   

3.
新疆位于中国西北,地处亚欧大陆腹地,面积166万平方公里,地域辽阔,民族众多,世居民族13个,其中哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族、塔吉克族为新疆世居的四大游牧民族。游牧生活培养了游牧民族精湛的马上体育技能,创造了丰富多彩的马上体育项目,马上体育不仅仅是运动形态,也是游牧文化的结晶,具有极强的历史、文化价值。但随着经济的发展和社会的进步,马上体育运动的传承受到了前所未有的影响和冲击,保护与传承马上体育具有历史和现实双重意义。  相似文献   

4.
骑马拔河赛     
这是我国新疆哈萨克族的一项传统体育活动,一般在喜庆日子进行。竞赛规则与拔河相似。场地上有两条平行线为“河界”,比赛时,两人骑马分别拉着一条长约两米的皮绳两端,皮绳正中扎一红带,该红带在“河”中央。裁  相似文献   

5.
凌静 《体育与科学》2007,28(5):71-73,86
分类介绍了新疆哈萨克族马上游戏的主要项目,分析了其规则、特点、作用,介绍了技艺培养的主要内容,对开发、完善哈萨克族传统体育项目提出了建议。  相似文献   

6.
维吾尔马球史探源   总被引:1,自引:1,他引:0  
长期以来,我国和外国的一些文史资料对马球运动的起源以及马球运动在何时、何地、何人发明这一问题,发表了诸多的论文,对马球运动的起源众说纷纭,论调各异,莫衷一是,有人说马球运动起源于波斯,有人则认为渊源于我国中原和西藏地区。我愿对从事维吾尔古代文明活劝之一的马上运动即马球运动研究的同行们共同探讨商榷。在马的故乡——新疆,生活着以维吾尔族为主体的许多民族,维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克等民族  相似文献   

7.
清代宫庭体育是在民间体育活动的基础上发展起来的,其主要形式有下列几种。 1.射箭 满族是善于骑射的民族,早在三千多年前的周代,满族的祖先“肃慎”人,就以“矢石弩”进献周天子,马上射箭技艺更精,满语“牛录额真”就是“箭的主人”的意思。“牛录”,是满族先人的狩猎组织,最初十个人为一牛录,在狩猎时,每人出一枝箭给箭主,由他负责分工和分配  相似文献   

8.
《新疆体育》2001,(4):11-11
天山是新疆三大山系之一,它座落于新疆中部,把新疆划分为南北两块,博格达峰是天山东段的最高峰,终年被冰雪覆盖,海拔5445米,生活在博格达山下的哈萨克民族以游牧为主,在沿途的旅行中,人们不但会处处感到哈萨克民族的热情好客,  相似文献   

9.
以哈萨克族民俗文化及其传统体育研究成果为基础,针对少数民族成村定居、环境不断变化的现象,采用文献综述法、逻辑分析等方法从环境变迁对现阶段哈萨克族传统体育发展影响的角度进行分析、研究。结果表明:哈萨克族环境变迁表现在居住、交通、生产、生活四个方面的变化,这些变化对其传统体育长久发展影响重大。加强民族传统体育的整理,将其纳入日常生产、生活是保护哈萨克民族传统体育遗产的到重要途径,也是其他民族传统活动研究、保护的参考依据。  相似文献   

10.
伊犁州邮政局、州集邮协会为深入揭批“法轮功”的邪教本质,用汉、哈萨克两种文字刻制了“远  相似文献   

11.
善本 《健身科学》2013,(1):26-26
先玩一个文字游戏,世界上有没有绝对的事?绝对没有!绝对没有? 前两年风行一时的几个营养“大师”可把不少人坑得很惨,现在大家都学乖了,看到某些把“养生之道”说得神乎其神、包治百病的,马上警惕起来。但还是有不少人把道听途说来的一些“养生知识”当成了金科玉律,今天我们就给大家揭秘八个所谓“健康饮食定律”的真相。  相似文献   

12.
新疆古称“西域”,在这片土地上生活着 13个少数民族。他们在漫长的历史发展中创造了悠久的历史文化。新疆民族体育就是这民族文化中一颗灿烂的明珠,它既有中华民族文化所共有的特征,又有着新疆独特民俗文化的个性特征。 一、新疆民族体育的共性特征   1.民族体育是宗教文化的组成部分   宗教的庆典有许多表现形式,而传统体育是它主要表现形式之一。当人们喜庆丰收、婚丧嫁娶以及欢度各种节日时,民族体育是不可缺少的内容之一。如哈萨克族所喜爱的“赛马”、刁羊”等项目,从大年初一要连续 7日举行赛马。据《新疆图志·礼俗志》记…  相似文献   

13.
李秀娜  吕埴 《收藏》2014,(8):134-138
哈萨克人属突厥民族,是来自咸海一带的戴尖帽的塞种人。塞种见于东西方文献,希罗多德记载为斯基泰人,而我国《史记》和《汉书》则称为塞种。"哈萨克"这个名字是斯拉夫语KAZAKH游牧战神的意思,从天山到里海的中亚草原是这些游牧战士的活动区域。  相似文献   

14.
高脚竞速运动   总被引:1,自引:0,他引:1  
高脚竞速,俗称“高脚马”,别名“吉莫列”是我国湖南省民族地区少数民族群众广为爱好的体育活动,最早是少数民族群众在下雨天为防止泥水打湿鞋袜,作为走村串户代步的工具,后来成为学生遇雨天上学的“交通工具”并逐步发展成为少数民族在节庆活动中进行竞速、对抗的传统体育比赛项目。高脚竞速是现在的名称,以前叫做“竹马”或“骑竹马”。它与我国北方的踩高跷有其近似之处,但不是“踩高跷”。两脚分别踏在两个竹马的脚蹬上,一步一步地前进或后退。运动员在高脚马上进行速度和力量的比赛。高脚竞速是湘、鄂、渝、黔四省边境各县、市广大土家…  相似文献   

15.
在哈萨克北部和东部地区,由于地理环境的特点,一些中亚其余地方没有的身体练习项目和游戏发展起来。谈到这些地区居民的生活方式,过去一个研究者曾写道:他们“脚上绑上滑雪板,腋下靠着手杖。每撑一次脚便移动许多,向前特别迅速”。滑雪是土耳其部族间广泛传播的活动,这从中国人给土耳其人的绰号上得到证明,中国人称他们为“木马上的土耳其人”。滑雪不只是身体练习项目,它在  相似文献   

16.
陶志 《中华武术》2009,(9):39-40
一、高脚竞遮运动简介 高脚竞速,俗称“高脚马”,又称“竹马”,暑土家族人民喜爱的民族传统体育项目。高脚竞速云动是由运动员双手各持一杆,同时脚踩杆上的脚奢蹬,在田径场上进行的比赛,以在同等的距离内_斤用的时间多少决定名次,是运动员在高脚马上进亍速度和力量的比赛。高脚竞速所使用的器材称为“高脚马”,高脚杆为竹、木或其他硬质材料制成。  相似文献   

17.
新疆少数民族地区马上体育运动的文化透视   总被引:10,自引:0,他引:10  
在新疆160多万平方公里的土地上,生活着13个民族,因其独特的地理位置和环境,诞生了丰富多彩的民族传统体育运动。新疆属全国四大牧区之一,马在牧区担当着较为重要的作用,而这又为种类繁多的马上体育运动创造良好的物质条件。本文试图从马上体育运动的历史故事与传说、现状特点、社会功能、前景展望等方面进行探讨,期望能对少数民族体育文化研究有一定参考价值。一、新疆少数民族地区马上体育运动的历史记载和传说新疆少数民族马上体育运动历史悠久,渊源流长。叼羊运动大约起源于5世纪的突厥汗国时期。在《新疆图志·礼俗志》中曾记载着过年…  相似文献   

18.
《水浒传》中“善会飞石打人,百发百中,人呼为没羽箭”的张清仅仅凭借手中的飞石,“片时连打了一十五员大将”,直打得梁山好汉焦头烂额、恼羞成怒,正是:“手起处真似流星掣电,石子来吓得鬼哭神惊。”张 清手下还有两员副将,一个唤做花项虎龚旺,马上会使飞枪;一个唤做 中箭虎丁得孙,马上会使飞叉。三人各怀一技,掷器杀敌,联合作战,如虎添翼,令梁山人马不能力敌,只得智取。 张清三人使用的兵器虽然各有不同,但可归于一类而称之为“手掷兵器”。此类兵器名目繁多,各地不 同,或用于战场,或作为暗器,无须相向肉搏而收攻杀之…  相似文献   

19.
“民族”一词是在近代由梁启超引进中国的。他在深入认识的过程中,不但对“民族”概念形成了系统的看法,同时厘清了“民族”与“种族”、“国家”、“国民”等概念的区别,在一定程度上避免了这些概念使用上的混乱。梁启超这方面的贡献对中国早期民族学产生了较大的影响。  相似文献   

20.
文章通过对我国民族传统体育文化中“和为贵”、“和而不同”、“天人合一”的“和合”思想内涵的形成及影响的研究,提出了在中华民族传统文化的背景下,民族传统体育在传承和发展过程中,蕴藏着丰富的“和合”文化思想的必然性。大力弘扬民族传统体育文化,对于促进民族团结,推动民族传统体育的多元化发展,构建一个人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的“和谐世界”具有重要的现实意义。  相似文献   

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