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鲁洁教授指出:"课堂教学贴近学生的生活,它的生活化只能是它回归生活世界的一个前提条件,从生活出发还必须让它再回到生活中去。"生活中蕴含着极其丰富的教育资源。教师要充分利用生活中的各种德育资源,优化学习环境,大力开发"现实性"的德育课程资源,让德育走进生活,让生活融入课堂。 相似文献
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高校道德教育实效性低已是一个不争的事实。胡塞尔的生活世界理论,杜威、陶行知的生活教育理论都引导着我们:大学道德教育只有从"理性"回归到丰富多彩的生活世界中去,才能重新焕发其生命力。道德教育要回归生活,就要把握道德教育的生命逻辑起点,树立以生活为元基点的德育理念,创设回归生活的道德体验环境,还要打破科学化的主客体模式,建立民主和谐的师生关系。 相似文献
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重归故里——试论现代德育向生活世界回归 总被引：3，自引：0，他引：3
理性向生活世界回归是当代哲学发展的一个重要趋势。而当前德育困境的原因之一,就是一味注重科学世界的德育而忽视甚至遗忘了生活世界的德育,从而泯灭了生活世界生动的主观性。因此,现代德育应回归生活世界,从中找回其主体意识及其意义基础。 相似文献
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“回归生活世界”是当代人走出惟理性世界困境的普遍追寻。当人们逐步从理性主义的纠缠中摆脱出来时,开始看到生活、生活世界——这一人存在的基本事实,这个在理性主义遮蔽下长期以来为人们所遗忘的事实。生活世界是人存在的基本事实,其基本属性是实践性,生活世界是一个具有意义和价 相似文献
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王光辉 《思想理论教育(上半月综合版)》2008,(6):54-58
品德教育的基本任务就是促进人过有道德、有尊严、有品位的生活。它必将穿越狭窄的课堂空间。走回到德育生成的广袤沃土之中,回到生活中去,回归到生活的本源中去。小学阶段品德教育回归生活,当然就乓要回到现代儿童的现实生活中去。 相似文献
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重归故里——试论现代德育向生活世界回归 总被引：1，自引：0，他引：1
理性向生活世界回归是当代哲学发展的一个重要趋势.而当前德育困境的原因之一,就是一味注重科学世界的德育而忽视甚至遗忘了生活世界的德育,从而泯灭了生活世界生动的主观性.因此,现代德育应回归生活世界,从中找回其主体意识及其意义基础. 相似文献
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当前,回归生活世界成为新一轮德育课程改革的主导理念,但是随着课程改革的推进,这一理念逐渐暴露出一些实践隐患,表现为德育内容的简单化和泛化、德育过程的随意化和德育目的的平庸化。造成这些隐患的主要原因是我们在把握回归生活世界的德育理念时忽略了对其意蕴——意义世界的剖析和理解。这源于对胡塞尔的＂生活世界＂理论以及道德与生活的关系缺乏全面和深入的分析。为此,德育需要凸显＂意义＂主题,即德育要从笼统地观照生活的层面深入到观照意义的层面。这样,回归生活世界的理念才能走向深入,德育才能真正切入生活,服务于生活。 相似文献
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《潍坊教育学院学报》2015,(6):12-15
德育是教育活动中的重要组成部分。但当代大学德育在"现实世界"中的功效不高,究其原因是忽视了人的"可能世界",没有关注到人的"可能世界"在德育中如何实现。根据人的本质,大学德育的"可能世界"应该是回归"生活世界"的。孔子的实践性德育思想影响深远,当代大学德育可以借助于其思想的实践性回归"生活世界"。其德育思想为当代大学的德育活动提供了思路和方法,从而实现大学德育活动的"可能世界"和人的"可能世界"。 相似文献
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彭志敏 《广西大学梧州分校学报》2004,(4)
日常生活世界是德育的出发点,也是德育不可避免要回归的地方。德育生活化克服"美德袋"道德教育模式和"认知性德育"模式,使学校道德教育从抽象化、空洞化的说教王国里走出来。回归生活是德育的目的,是通向美好生活的一种手段,是21世纪学校道德教育改革与发展的价值取向。日常生活世界是德育理论中的一个具有特殊意义的重要内容。在实践上,它对于我国德育建设的各个方面都具有重大意义。 相似文献
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作为学校德育重要渠道的德育活动课,在当代它的主要使命是什么?鲁洁教授的《行走在意义的世界中》一文,给了我们具体的理论指导,文中说:"教育要回归真实的生活,教育的方方面面就都要去着力找回那个失落了的 相似文献
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何英辉 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2008,(4):131-131
一、德育要回归学生的生活世界
德育在于培养人的德性,而德性本身就是来自于社会生活规范,学生要学习和掌握社会生活规范,就必须参与社会生活,只有在社会生活中反复摔打,经受生活的磨练,才能学会生活、体验生活、认识生活和感悟生活。所以,德育应该把人引向人的生活世界,引导人去积极构建个人完整的生活经验,追求生活的完整性,在完整生活的建构过程中获得德性的完满,实现德育的目的。 相似文献
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德育在回归生活世界的过程中,过多地专注于对生活的适应,在一定程度上带来了用生活取代德育的危险,并导致德育内容的庸俗化和泛化、德育要求的降低以及德育方法的媚俗等问题.实际上,德育与生活之间既有相互关联的一面,也有着各自的边界,简单地用一方取代另一方的做法既不利于德育,也不利于生活的完满.在回归生活世界的问题上,德育除了要适应现实外,还有一个重要的关系维度--超越.在回归生活世界的过程中,德育应处理好适应与超越的关系,既看到两者的联系,也看到两者的区别.正确的做法应是在超越中适应,这是德育回归生活世界的必由之路. 相似文献
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朱华 《当代教育理论与实践》2014,(6):101-103
"生活世界"理论是德国哲学家胡塞尔出于挽救欧洲的科学危机在晚年提出的,胡塞尔认为欧洲科学危机的实质就是科学世界对其产生的基础即生活世界的遗忘。胡塞尔的"生活世界"理论表明人类必须相互合作将自己由科技理性主宰重新回归到"生活意义"的轨道之中。"生活世界"的实质就在于体现对人本性的关注,关注人的现实生活。人是以生命的方式存在的,生命的积极活动构成人的生活。"生活世界"的本质体现为生命本质,离开了人的现实生活,离开了人的生命意义与体验,任何德育都没有真正的教育价值。传统德育日益缩小的生活世界淡漠了主体对人生意义的追寻,"生活世界"视阈中的生命德育更多地关注每一个个体的现实生活与精神生活,从而促进个体道德生命的自由生成,为人的终身幸福奠定基础。 相似文献
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就当前的教育形势来看,小学品德与社会课堂教学已经逐渐淡化了道德灌输,回归到儿童生活,在走向互动与开放的道路上开始关注儿童生命意义的实现。在此过程中,教师必须要怀着一颗求美、求善的心来向学生们展现一个真实完整的生活世界。本文主要探究了小学《品德与社会》课堂教学中的若干关系。一、教师角色在课堂当中的体现德育课程是一个由教师和学生共同构成的整体,它以生活为基点,以师生的互动为重点。传统的德育课堂主要由明理、知情、导型三大步骤组成,所以学生在学习之前必须明确“是什么”“为什么”,因为只有明白了之后才能知道“怎么做”。 相似文献
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生活德育的本质是让德育回归生活世界．实现德育的生活意义和生活的德育意义。马克思的交往实践观直接产生于人们对生活世界的深切关怀。其关于人的主体间性、客体中介性、实践性和生活的交往本质既为生活德育的建构奠定了理论基础,也为生活德育的理念及其实践转化提供了有利条件。因此,深入剖析交往实践观,从中解读生活德育的内涵,具有很强的理论和实践意义。 相似文献
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乌亚 《读与写:教育教学刊》2013,(22)
德育新课程改革的一个总方向,就是要在品德与生活、社会合并的基础上,使我们的课程回归到人自身,回归到儿童的生活当中,重新赋予它以应有的魅力。回归于人和回归于生活是同一意义的。马克思主义认为,人就是他的生活,没有离开生活的人,当然也不会有离开人的生活。我们在更多情况下讲回归生活,是因为这一提法避免导致人的抽象化,理解到每个人都是具体生活的人。德育新课程《品德与生活》、《品德与社会》从新教材进入试验区到现在时间不久,就它已得到的肯定来看,的确可以称得上是极具魅力的课程。笔者认为其魅力主要来源于以下几方面： 相似文献
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生活·道德·道德教育 总被引：45，自引：0，他引：45
“回归生活世界”是当代人走出唯理性世界困境的普遍追寻,对于道德教育来说同样如此。生活世界是人存在的基本事实,其基本属性是实践性,生活世界是一个具有意义和价值的世界。生活是道德存在的根据,也是道德存在的基本形态,整体性、实践性、生成性是生活世界道德的主要特征。“回归生活世界”的道德教育要走进方方面面的生活、生活的方方面面;道德的学习应当是生活的、实践的,而不能简单归结为知识的、思想的;道德教育要培养的是不断去生成新的道德世界,并不断自我超越的生成性的人。 相似文献