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改革开放以来，“邪教”这一社会毒瘤在我国又呈泛起之势，充分了解邪教组织具有哪些普遍特征，对于提高我们的辨别能力,实施有效的社会防范意义重大，实施对邪教组织的社会防范，必须充分运用法律手段，打击邪教组织，健全社会监管机构，加强监控，扩大宣传教育，提高人们辨别是非的能力，努力营造明科学的社会环境，做好教徒的挽救工作。 相似文献
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董志平 《中山大学学报论丛》2005,25(6):290-293
邪教组织犯罪已经成为当前国际社会面临的共同威胁,其影响国际关系,威胁国家安全,危害社会稳定,扰乱经济秩序,破坏人权,罪行罄竹难书.该文通过对中外各国在防范打击邪教组织犯罪立法方面的比较,论述我国必须针对邪教组织犯罪进行专门立法,才能实现严密防范、严厉打击的目的,确保我国社会政治稳定. 相似文献
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正新形势下,邪教组织试图通过多种渠道向高校及其师生渗透,这是对高校教书育人的和谐校园环境的威胁,也是对社会稳定有序的发展环境的破坏。本文针对邪教组织向校园渗透的原因,结合新时期大学生的实际情况和实践工作中的具体做法,对防范邪教组织向高校渗透的有效途径进行了探析。近年来,在我国政府的有力打击和人民的坚决抵制下,邪教组织虽然受到重创,但并没因此彻底消亡。在新的形势之下,邪教组织试图占领高校作为文化制高点,通过直接发展学 相似文献
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构建高职院校体育安全体系,有利于提高学生的职业安全意识、增强自我防范能力和管理能力;有利于体育教学全过程、全方位安全防范措施的落实;有利于学生安全防范习惯与安全素养的养成。在分析体系实施难点与原因的基础上,提出了实施过程的六点建议。 相似文献
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李洪志及其“法轮功”邪教组织的罪恶已经被彻底揭露出来,我们党与“法轮功”的斗争也已取得了重大胜利,众多的“法轮功”练习者从血与泪的教训中翻然海悟,与“法轮功”邪教组织彻底决裂。全国人大常委会做出的《关于取缔邪教组织,防范和惩治邪教活动的决定》,得到了广大人民群众的拥护。‘核轮功”邪教组织从产生、蔓延到被依法取缔,为我们提供了反面教材,也使我们进一步清醒地认识到深入持久地开展学习和宣传马克思主义的辨证唯物主义和历史唯物主义的重大意义。李洪志的“法轮大法”是个用折中主义手法拼凑起来的粗俗不堪的唯心主… 相似文献
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孔庆峒 《青岛大学师范学院学报》2002,19(4):44-46
邪教是世界公害 ,世界各国政府都对其采取高度警觉、严加防范的态度 ,对组织和利用邪教组织进行违法犯罪活动都依法予以坚决打击。我国政府对于如何依法惩治“法轮功”之类的邪教组织 ,如何有效防范邪教的滋生和蔓延 ,给予了高度重视并逐步积累了一些有效的经验。我们要认清以“法轮功”为代表的中国特色的邪教本质 ,在依法打击和防范各种邪教活动时 ,采取相应的对策。(一 )建立组织网络 ,加大监控力度第一 ,各级政府都应成立和完善反邪教的专门组织。这一组织首先应当协同公安部门、司法部门依法打击邪教活动 ,广泛发动群众深入揭露和批判… 相似文献
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高校学生在校期间意外死亡,会对学校、学生家庭甚至社会造成巨大影响。为此,学校必须加强领导,健全各项规章制度;加强法制安全教育,增强安全防范意识;建立安全防范机制,强化安全防范措施;建立快速反应机制,提高应急处理能力。 相似文献
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“法轮功”邪教组织借宗教和科学之名 ,行反政府、反社会、反人类、反科学之实。本文主要探讨“法轮功”邪教组织在被取缔之后仍然猖獗活动的原因及社会控制对策 相似文献
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潘庸鲁 《华中科技大学学报(社会科学版)》2012,(1):28-34
当前法官对量刑幅度仅有10%的自由裁量权,而社会伦理则是影响该幅度调整的主要因素,它是民众对是非善恶所形成的共识的集中表达。法官作为社会主体,对社会伦理影响其自由裁量权具有一种本能情结;而法官所从事职业的专业属性又要求其必须遵循罪刑法定原则以防裁判擅断,这导致法官纠结于社会伦理能否影响自由裁量权。但实际上情结与纠结本身并无实质冲突,两者最终的落脚点都是追求公正。社会伦理对个别公正的关注与期待可能性的宗旨具有相通之处,从本质上说,两者都是对具体人性的尊重和关怀。 相似文献
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李世强 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(5):121-124
本文通过对哈代的长篇力作《德伯家的苔丝》的创作艺术和作品中主要人物性格命运的分析,指出邪恶虚伪的宗教是一切社会罪恶的根源,更是导致苔丝悲惨命运的元凶。在此基础上,文章论述了作家在小说创作中所体现出来的批判邪恶宗教的立场观点。 相似文献
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历年来学者们对《欲望号街车》的解读多集中在社会变迁对人物的影响或女性主义的视角上,然而运用《欲望号街车》中诸如家庭暴力、同性恋、乱伦等敏感话题,田纳西.威廉斯却意图展现对于善与恶全新的界定。威廉斯提出人在特定时间的选择往往决定了其人生的轨迹,而这些选择却不单单取决于人物的主观意志,而是更多地受制于社会文化,甚至人物的教育背景种种因素,因而善与恶的界限本就是模糊的,没有人能独占正义或者邪恶。基于此观点,威廉斯的创作意图有了更深层的阐释,同时《欲望号街车》中人物个性及行为也得以更深刻的理解。 相似文献
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《西游记》向世人展现了一个多姿多彩的神魔斗法的神奇世界,但嬉笑怒骂背后却隐含了深刻的现实社会悲剧,无论唐僧、孙悟空这些主角,还是作品中的妖魔与凡人们,都无法摆脱命运的束缚。封建思想和制度对女性的摧残、对有才之人的打压、对生命个性的抹杀以及人与人之间的利益关系,使书中人物都处在一种被束缚的命运中。 相似文献
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乌兰那日苏 《广播电视大学学报》2006,2(4):85-87
政教分离,宗教信仰绝对自由和宗教行动受限制三大原则构成宗教信仰自由制度的支柱。我国《宪法》应明确政教分离原则,完善打击宗教恐怖组织和邪教组织的相关法律,完善宗教信仰自由的宪法保护。 相似文献
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杨树喆 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,38(4):54-59
唱本和科书是桂中壮族民间师公教的精神核心，是其宗教信仰的集中体现，也是壮族民间师公教观念的概括展示。这些唱本和科书大体可分为师唱本、圣唱本、杂唱本和科仪本四大类。从表现上看，它们上及释迦老庄，中述佛陀神仙，下达众生符Lu，其佛理仙论、菩萨神仙系统、佛法道术、斋醮科仪、宗派源流等，纷繁复杂，宛如一个臃肿的混血儿，但庞杂中也还是可以追寻其如下基本信条和教义：（一）善恶因果报应说；（二）天庭地府与仙境说；（三）人生皆苦易罪说；（四）重孝说；（五）多神崇拜，万物为神鬼主宰说。 相似文献
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“三言”二拍”中的反面商人形象打破了传统塑造反面商人形象的模式,客观地塑造了一些富有生命力的真实可信的反面典型。这些反面商人形象不再是单一的平面,而是具有多方面的复杂的心理和性格、集多种道德品质于一身。文章通过这些反面商人形象劝诫世人,做人应该老实本分,多做好事;为人贪婪,用心险恶,必然白取灭亡。 相似文献
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张浩 《洛阳师范学院学报》2001,20(3):5-11
诡辩是一种与私有制同生共存的社会现象 ,它与论者的切身利益密切相关 ,谋求私欲是诡辩产生的总的社会根源。“求胜不求真” ,相对主义的认识方法 ,受思维定势影响 ,是其强辞夺理的认识论根源。诡辩论者以情感作为明辨是非的标准 ,在虚荣心的驱使下进行论辩 ,不依据事实而是凭空想象地推论 ,借助于某些人的盲目轻信以售其奸。对付诡辩的最有效的办法是不盲目轻信。凡事都要问个为什么 ,看其有无科学的事实依据 ,是否真有道理 ,诡辩也就没有多少市场了。 相似文献
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邓小平理论进教材是党中央反复强调的“三进”工作之一。进入教材的邓小平理论是由九大问题组成的完整思想体系并涵盖了新的十大关系等新思想、新观点 ,继承、丰富和发展了毛泽东思想 ,有着深远的政治意义与理论意义。邓小平理论进教材要与学生自学原著和社会调查相结合 ,要指导学生全面准确地理解它 ;要特别注重大学生思想政治素质的培养 ,使学生牢固地树立“三观” ,反对邪教 ,崇尚科学精神 ,具备“能在世界潮流中游泳 ,不被淹没的力量” ,自觉地为社会主义现代化建设服务 相似文献
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"分裂人格"指人格的善恶二重性.文艺复兴以来,不少作家一反中世纪不是将人视作天使就是视作魔鬼的看法,在自己的作品中塑造了具有"分裂人格"特征的人物形象.歌德的<浮士德>是其中充满辩证法的杰作.本文从<浮士德>中两个贯穿始终、对立统一的人物浮士德和靡非斯特入手,通过具体分析,旨在说明人的多面性和复杂性.善与恶是人性的一分为二,恶中有善,善中有恶,善恶互相依存,互相转化,由此构成活生生的变化着的人.本文还以歌德为例,说明这种"分裂人格"即使是在这些伟人身上也是不可避免的. 相似文献