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1.
崔国军 《语文学刊:高等教育版》2009,(2):7-9
《白鹿原》是20世纪90年代中国文化思想界文化反思湖流中涌现出的最重要的代表作品之一,它具有丰厚的内蕴,批评家们对其内蕴进行了多方面阐释。本文从对20世纪中国小说传统长子形象进行颠覆的角度来研究,通过对白孝文、鹿兆鹏、黑娃三个长子形象的分析,得出《白鹿原》是传统长子形象的颠覆之原。 相似文献
2.
马雪梅 《世界华商经济年鉴·科学教育家》2010,(6):77-78
本文着重分析《白鹿原》中的人物形象的文化意义。陈忠实在《白鹿原》中形象化地展示了他对儒家文化的认识,但是展示的毕竟是儒家文化的过去,至于如何由过去走向未来,《白鹿原》没有明确的回答,它只是一面镜子,引起我们对现实的深深思考,如果勉强说它给我们重建文化指出一条道路的话,那就是我们只能从传统文化中走来,但我们又必须从传统文化中走出。 相似文献
3.
毕媛媛 《商丘师范学院学报》2013,(11):89-94
20世纪90年代以降,中国文坛掀起了一股复杂多元又影响甚广的文化守成主义思潮,该思潮又反过来影响文学创作,体现在向传统回归和对启蒙解构两个维度上。从两部具有代表性的作品《叔叔的故事》和《白鹿原》即可以看出“解构”和“回归”是如何成为90年代文化守成主义思潮关键词的。 相似文献
4.
连杨柳 《渭南师范学院学报》1994,(3)
《白鹿原》描绘了传统文化的地域特色、社会结构和礼俗形态；挖掘了传统文化的“仁义”精神、“济世”精神和自强不，包的精神；展示了本世纪前半叶传统文化在白鹿原这块文化沃土上从振兴到受挫再到退缩的历史过程。从某种意义上说，中国传统文化在白鹿原五十年间的发展过程是其两千年发展历程的缩影。 相似文献
5.
《白鹿原》以新旧革命为小说广阔的历史背景,塑造了一群具有儒家传统文化特征的儒林形象。他们的人生经历与生存哲学折射出他们不同的价值取向,反映出他们修身、齐家、平天下不同的人格层面与奋斗目标。深入分析了《白鹿原》中年轻儒林人物的思想、行为特征,以此来反映新时代儒家传统文化的蜕变。文化的蜕变不是文化的断层,更不是文化的死亡与败坏。小说中的文化人物与文化现象,启迪当代人对我们民族文化的科学审视,倡导新时期精神建设对我们民族传统文化的理性回归。 相似文献
6.
纪芳芳 《湖南科技学院学报》2005,26(2):162-164
从文化角度,通过对小说《白鹿原》中主要人物白嘉轩、鹿子霖的文化性格及其家族文化的分析解读,考察作者陈忠实对传统文化中“仁义”与“利”的基本态度,可以看出,作为传统文化的歌唱者和拥护者,陈忠实以代言人的身份,在作品《白鹿原》中体现了自己重义轻利、重农轻商的心理。 相似文献
7.
"文化,特别是地域文化,它的存在,一但形成一种传统,其对于人的性格、心理,乃至思想、学术的影响与熏染,都是巨大的。它不仅能从生长于此地的普通人身上见出,而且在这里的文化人的身上,作家艺术家的身上也有相当典型的表现。"《白鹿原》中的人物形象及其精神特质无不受到这种拥有深厚传统内核的地域文化影响。本文试图以社会历史批评为主要方法,探究《白鹿原》"白鹿精灵"所象征的传统精神和其渊源,以及处于这种环境下典型人物的典型性格。 相似文献
8.
许丹成 《湖州师范学院学报》2001,23(2):23-26
《白鹿原》蕴涵着丰富的文化意味。小说中的人物未先生作为文化精英，能清酷暑地进行角色的自我定位和适时转换；白嘉轩主要在实践层面上体现传统文化的正面价值，鹿子霖主要体现了传统文化的负面价值。在传统文化面前，黑娃糊里糊涂地反抗又回归，白孝文则经历了从皈依到反判再到假回归的过程。从以上几个人物的生命轨迹中，可以析出传统文化的精华和糟粕，可以悟到人、文化、社会之间的千丝万缕的联系。 相似文献
9.
张亚斌 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,(3)
《白鹿原》通过一群“白鹿原人”在 2 0世纪上半叶中国历史舞台的全面文化突围和全部文化遇难 ,点明了我们中华民族在迁移过程中先天存在的某种文化悲剧性。在《白鹿原》文化历史梦魇式的文学呓语背后 ,正是传统的封建文化 ,导致了白鹿原人生命的苦难与悲凉 ,造成了他们人生的全部死亡、灾难和不幸 相似文献
10.
李金秒 《延边教育学院学报》2010,24(3):1-4
＂白鹿＂是《白鹿原》的中心意象,作为民间传统的守护神,是作品中人物的神灵化身,具有传统民神的神兆效应,无论从创作思维还是人物塑造等方面都是不可或缺的。 相似文献
11.
王文华 《廊坊师范学院学报》2002,18(1):32-36
民间传说是人类化心理的历史积淀,深深地植入了种族的记忆。艾特玛托夫和陈忠实将其激活,作为虚景插入到《白轮船》与《白鹿原》的创作中,章试图通过对这两部当代中外名作的比较,来探讨在现实情景中设置虚景这一叙事手法。 相似文献
12.
王少栋 《商丘师范学院学报》2006,22(4):40-42
《白鹿原》以一种全新的视角来审视历史,并以全新的话语诠释了历史。从小说主题到思想内容,从叙事方式到人物格调以及语言表征,《白鹿原》无不表现出鲜明的新历史精神。 相似文献
13.
胡青 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,45(5):116-120
明清时期白鹿洞书院的一批＂教思碑记＂是中国书院史上罕见的碑刻史料,其它书院几乎没有。它记录了十几位在书院任教教师或地方官员的生平,记录了书院的教学内容、教学活动、师生情谊,并保留了许多珍贵的政治经济的史料。作为教育遗址重要组成部分,＂教思碑记＂具有歌颂院史、怀念教师和激励后人的作用,值得深入研究和利用。 相似文献
14.
《白鹿原》的问世在文学界掀起了一股热潮,《白鹿原》内容的丰富性、意义的多向性吸引了众多的批评家、评论家从不同角度来分析解读此文。文章从符号学的角度来分析文本的文化隐喻意义,在文本里塑造的三类意象：人、鬼、神,他们都是文化的载体,是文化隐喻性的符号呈现。 相似文献
15.
《白鹿原》的文化意识相当浓厚,其中儒家文化、性文化、爱情文化和宗法文化的文本表现十分突出,其文化观念的嵌入对于小说人物的塑造和结构的组织有得有失,却一并取得了十分重要的灵魂、肌理作用。 相似文献
16.
刘金辉 《江西教育学院学报》2007,28(4):81-85
<白鹿原>是中国当代文学中的一朵奇葩,它的出现震惊文坛,人们惊呼它为"中国的<百年孤独>".无可置疑,陈忠实的<白鹿原>深受<百年孤独>的影响,如<白鹿原>与<百年孤独>在题材、创作手法的相似,此外,在意象、情节、人物设置等方面也存在相似性.但由于两位作家所立足的文化背景和所持的文化态度不同,并且两部作品在表现民族历史和民族精神方面都达到了一定的高度和深度,使得两部作品各具魅力.文章从意象的角度切入,分析和比较两部作品的文化观的相似性和差异性.<百年孤独>的主色调是黄色,<白鹿原>的主色调是白色;圈圈和鏊子表达了两位作家的历史观和深层次意思上的对民族心理缺陷的批判意识;蝴蝶和蛾子分别批判了家长制和宗法文化;猪尾儿和砖塔这两个性禁忌的象征则分别批判了性泛滥和性压抑及其背后的文化根源. 相似文献
17.
陈忠实的长篇小说《白鹿原》,以陕西关中平原上素有＂仁义村＂之称的白鹿村为背景,细腻地描写了一帮男权代表人物和被他们压迫的女性的恩怨纠纷。在这个男尊女卑的男权社会里,女性受到残酷的压迫,她们被当作＂货物＂和＂工具＂,甚至被异化为男性的帮凶,生活和生命都遭受严重摧残,整个白鹿原也在男权意识的统治下上演出一幕幕的女性悲剧。然而残酷的压迫也必将带来人们的觉醒,在女性的反抗中,我们终于看到了女性走上真正自由、独立的道路希望。 相似文献
18.
徐立莎 《牡丹江教育学院学报》2013,(3):3-4
《白鹿原》是当代长篇小说创作的重要收获,是陈忠实对中国当代文学的独特贡献,具有很高的艺术价值和研究价值。文章从艺术独创性和艺术品格方面着重分析《白鹿原》的经典性问题,同时挖掘封建传统文化视角下渗透的强烈忧患意识和人道情怀。 相似文献
19.
陈忠实《白鹿原》提出的问题带有根本的性质。它违背马克思主义唯物史观,以赞颂儒家仁义观念为反衬,贬损共产党领导的中国革命,为"告别革命"的谬论做了图解与演义。雷达赞赏其具有"文化底蕴"和"人格魅力",陈晓明赞赏其"标举一种文化价值而试图阐释中国现代性历史",对媒体和读者形成误导。这样的作品不断受到奖励和表彰,是极不正常的文化现象。 相似文献