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1.
时聪聪 《江西广播电视大学学报》2011,(4):11-14
转型期的中国持续不断的社会冲突现象使我们对社会秩序问题的关注显得越来越有必要。社会秩序是社会生活的根本问题,是社会生活得以可能进行的前提,同时身体是人们存在的实体表征,社会秩序问题最终取决于身体的顺从与逾越。本文以社会秩序问题研究的冲突论和共识论为基本研究思路,借助身体视角分析现代社会秩序的形成和再生产机制。以便我们重... 相似文献
2.
"规训"与"身体规训"是两个含义丰富的概念,需要重新梳理和界定。身体规训与体罚、自由、尊重、养成教育等相关问题存在着内在联系与区别。身体规训不同于体罚,它们在实施目的和实施手段方面都有着本质差异;身体规训与自由之间存在必然的张力,它是人类真正实现自由的平衡砝码;身体规训与尊重必须保持辩证统一,只有两者相互限制,才能更好地体现"以人为本"的价值理念;身体规训与养成教育是外在强化与自我内化的完美结合,它们需要在教育中相互结合、共同发展。身体规训的合理性因素体现在以下方面:身体规训意味着人类文明的进程;身体规训意味着生产力的提高和社会经济的发展;教育的发展蕴藏着身体规训的潜台词。 相似文献
3.
身体意识的觉醒:西方身体社会学理论的发展及其反思 总被引：1，自引：0，他引：1
文军 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(6):73-81
“身体”向来是被社会科学尤其是传统主流社会学所忽视的研究对象。当代身体意识的觉醒和身体社会学的兴起是西方女性主义运动在社会学研究领域中所产生的一种政治后果和社会后果,也是西方工业社会长期深刻转变的结果。从1980年代开始,社会学家不仅认识到了“身体”是当代政治和社会文化的一项重要议题,而且开始把身体问题化,并把它作为社会学理论的一个重要组成要素和分析视角。尽管当代身体社会学的发展还面临着种种的困境和挑战,但其对传统社会学二元范式的解构和开辟新的社会学研究路径来说确实具有十分重大的理论意义。 相似文献
4.
马克斯·弗里施于1957年创作的小说《能干的法贝尔》主题直指人与自然关系，是对现代性问题的反思与批判。在现代化这一历史进程中，人们依靠技术管理社会、规训身体，身体变成现代性问题的指涉符号。然而身体本身具有的可塑性和可变性，成为了挑战理性权威的利器。本文尝试运用人类文化学中身体研究的成果来探讨《能干的法贝尔》一书中技术和身体二者对立并存的关系，审视在崇尚科技进步的社会语境中身体占有的一席之地。 相似文献
5.
吴韶光 《世界华商经济年鉴·科学教育家》2008,(10):40-40,22
自从人类社会诞生以来,就出现了精神与身体、灵魂与肉体的分别,一般认为,这个重要的区分意味着人类脱离了动物界。不仅如此,在哲学层面上灵与肉这个简单的二元对立结构中,对灵的褒扬和对肉的贬斥,构成了人类文化的一个基本特征。正是由于身体地位的低下,才导致在社会规训下人们的身体更多地服从于政治、理性。但是随后的一些哲学家开始注重身体的重要性,这时身体才从身心二元对立中真正独立出来,从而具有审美性。 相似文献
6.
整容业的快速发展,成为了人们关注和争论的一个焦点。本文指出,整容的流行发生在消费主义席卷全球的后现代社会,体现出一些不同于缠足的新特征,指出了它既是身体工业操纵的结果,也是后现代社会大众进行身体资本积累和夹缝里求生存的策略。整容的流行是身体工业与大众的合谋。 相似文献
7.
整容中的身体是由社会与个体共同建构的,社会主要对个体生物性的身体给出了"建构",而社会关系中的身体即社会性的身体则是个体建构的重点.社会与个体在身体建构中的作用是不同的,社会对身体的建构是有意识且有导向性的.个体只能被动的接受社会建构出的身体形象,但社会建构的内容必须通过个体的自我建构才能实现.当人们觉得由社会与自我共同建构出的美丽身体可以给他们带来更多益处时,他们就可能选择整容.整容中的身体处于被社会与个体循环建构之中,只要循环不打破,整容就会一直风靡下去. 相似文献
8.
张立群 《宁波广播电视大学学报》2008,6(4):14-16
“身体写作”或曰“身体现象’是90年代理论批评界的热点话题之一。其具体内容不但涵盖多种写作样式，还隐含着性别、主体和道德伦理因素。这里，主要是以回顾新时期以来诗歌写作的视点切入到这一话题中的。在具体结合历史流变、社会现实因素以及理论提升等内容的基础上，我们期待在涉及性别视角、现状的反思和预言发展等几方面研讨这一问题。 相似文献
9.
体育是与人的身体关系最直接最紧密的文化形态之一,体育的发展与社会发展的状况有很大关系.在唐代,国家的富足和强盛、思想文化的开放和繁荣让人们的生活得到了极大的改善,也带来了人们对于自己身体的反观和觉醒,造就了唐代体育活动丰富和繁荣的人文景观. 相似文献
10.
都市女性身体审美与媒介塑造——一种身体人类学的视角 总被引：1，自引：0，他引：1
身体人类学认为,身体是生物的,对身体的处理却是文化的。身体作为一种话语符号和隐喻,是在历史、社会、文化中被建构起来的,研究身体除了研究其生理性的肉体与心理性的情感、意识外,还要研究身体生成所牵涉到的社会族群与历史文化等。随着现代传播技术的快速发展,由大众传媒所建构的大众传媒文化正在不断地塑造着人们的身体审美。为促进社会健康发展,必须充分发挥现代传媒的作用,对都市女性身体审美观念进行重构。 相似文献
11.
身体美：我国青少年理想身体自我特点 总被引：6，自引：0，他引：6
对14、17和20岁青少年理想身体自我的研究发现，我国青少年理想身体自我是多维度的，有明显的性别差异。对男性理想身体，女性更喜欢性感和相貌因素，男性更看重力量因素；对于女性理想身体，男性更重视性感因素，女性更重视相貌因素。随年龄增长．青少年越来越看重性感因素，对男性身体越来越强调力量因素和一般魅力因素，对女性身体越来越强调相貌因素。体型指数BMI对青少年女性理想身体偏好有显著影响。 相似文献
12.
赵喜勤 《乐山师范学院学报》2013,(1):65-68
早在古希腊时期柏拉图就把灵魂与身体对立起来,继而笛卡尔将意识与身体完全分开。长期以来,身体总是灵魂、意识、道德、理性的反面,处在受贬抑和压迫的＂他者＂地位。经过尼采、巴赫金、梅洛-庞蒂、福柯等众多思想家的努力,身体在20世纪终于逐步走出了＂他者＂的阴影,作为一个具有丰富内涵、影响社会各方面的概念而受到广泛关注。身体作为消费社会作的重要角色充分显示了它的创造力、主动性和生产性。随着互联网普及和虚拟现实技术的发展,虚拟空间迅速成为引人瞩目的焦点之一,而身体是虚拟交往的支点和主体。 相似文献
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14.
陈光明 《宁波广播电视大学学报》2007,5(2):30-33
在“革命＋恋爱”小说中，身体书写为我们理解这一类型小说的丰富内容提供了一个新的视角。革命需要身体来进行．身体需要革命来运动，身体与革命是两个互动的因素。身体有着无法被革命话语压抑的言说与诉求。革命叙事不仅对身体进行新的规范，而且生硬得扭转身体的欲望，僭越了身体。 相似文献
15.
《佳木斯教育学院学报》2018,(3)
身体是个体存在的基础。身体不仅仅是肉体,它还是社会文化构建的产物。世界的问题,可以从身体的问题开始。身体文化是理解旅游业发展的起点。本文从五种身体形态理论出发,探析了身体文化对旅游业发展的重要意义。 相似文献
16.
福柯曾言，人的身体是一个表达空间，承载着历史的积淀。社会的文明在人类的身体上实现时空凝缩，有什么样的文明进程就会有什么样的身体表达方式。我们的身体成了社会的肉身，社会将其记忆刻画在我们的身体上，并通过我们的身体加以传递。因此，幼儿的身体既是一个生理的身体，又是一个社会的、文化的身体，社会的一切规范都体现在幼儿的身体形态之中。 相似文献
17.
鲍远福 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2024,(3):126-138
在消费社会,马克思“劳动异化”理论所指称的现象已经发生了本质的转变。由于“全面异化”的出现,日常生活领域中出现了身体形象的“符号透支”。完整的身体形态及其意义构建包括肉身存在、精神维度和社会文化三个符号分层。在消费社会中,身体已经变成各种欲望符号的博弈场,身体形象的“符号透支”与“全面异化”导致了人的身体-主体的断裂与解构。因此,当代身体美学研究应立足于重新复原身体-主体与身体-符号的交互性关系,在日常生活中重建身体的肉身、精神与社会文化诸因素的稳定关系,让审美活动中的人的身体重新回归自然界和谐一体的“后人类”新秩序中。 相似文献
18.
身体不仅仅是一种自然存在,它也受社会规范和社会经验的影响,是高度社会化、历史化、精神化、商业化、审美化的人类文化载体。身体作为一个崭新的研究领域出现在社会学的视域中,开创了身体社会学这一崭新学科。从20世纪80年代开始,西方的社会学家们在社会学领域对身体进行了广泛的研究,布赖恩·特纳从多角度确定了身体研究的范围,从身体的复杂性、身体的社会行动、身体的集体性等方面对身体社会学进行了整合,奥尼尔提出了"五种身体的设想",由此而形成了身体社会学的理论思维、研究框架和时代主题。身体社会学以其敏锐的触角对这一领域进行的探索,使我们对身体的理解更加深刻。 相似文献
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12岁至18岁的青少年时期，可说是一个人成长道路中的重要驿站。随着社会经济的发展，物质生活水准逐渐提高，社会的进步推动了各种信息渠道的多元化、快捷化，这些因素使青少年在身体发育上由孩童趋向成人化，各种第二性征的表象逐渐出现，身体发育的早熟又不可避免地导致了心理上的早熟。本案例中的小沽（化名）是一个活泼开朗的女孩，今年刚念初一，平时说话快人快语，对周围的人、事、物有着极强的好奇心，衣着打扮总想标新立异。 相似文献
20.
邱维平 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(3):15-18
在雨果的《巴黎圣母院》中 ,作者通过克洛德的形象一方面揭露了基督教禁欲教义对人们身体的残酷戕害 ,另一方面也显示出当时人们身体意识艰难的觉醒过程 ;在霍桑的《红字》中 ,面对清教极端禁欲教义的无情压迫 ,海丝特那强烈的身体意识在时代先进精神的指引下对前者进行了有力的抗争。从克洛德到海丝特 ,反映了那个时代人们不断摆脱神权统治 ,争取个体独立的过程。长期以来 ,尽管为了恢复身体的本来面目 ,人们与宗教、理性、政治等进行了不懈的斗争 ,但真正的身体社会并未到来。 相似文献