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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
通过对常满樽进行分析,认为常满樽和公道杯特点不同,因而将常满樽的创制时间等同于公道杯的创制时间是不妥的;另外,根据《清异录》中的资料,认为公道杯的创制时间应该在公元827~841年.  相似文献   

2.
在西汉初期成书的《淮南子》中,多次出现阳燧、方诸(亦名阴燧)、钻燧、燧的记载,东汉学者许慎、高诱等人,对其解说分歧很大,后代许多著述也语焉不详,不可不辨析清楚. 一《淮南子·天文训》云:“故阳燧见日,则燃而为火.”高诱注:“阳燧,金也.取金杯无缘者,熟摩令热,日中时以当日下,以艾承之,则燃得火也.”  相似文献   

3.
"帝"本义为"象‘花蒂’形"的说法有诸多无法解释的地方。"帝"字含义实与"帚"相近,亦为"捆束的柴薪"。柴垛顶端,即三角形部分,绑扎得紧凑小巧。字形最上面一横为放置的青铜镜"阳燧"。"禘祭"即古人所谓"阳燧取火",利用阳燧聚光吸热引燃顶端,继而使整束柴垛燃烧。古人将此现象归功于拥有至尊地位的神,即"上帝"。  相似文献   

4.
"杯湖"、"杯湖"虽一字之差,但关系到鄂州一处重要名胜古迹的定名.作者通过查阅元结的<杯樽铭@并序>、<杯湖铭@并序>及历代<武昌县志>编纂者有关"杯湖"的地名解等大量文史典籍,并结合汉语言文字学进行考辨,为"杯湖"正名,甄别"杯湖"之误.  相似文献   

5.
《快乐阅读》2008,(2):65-69
爱情就像玻璃樽里盛着纸条,不能打开来看,因为一打开,思念就失去了味道,而爱情也就没有了……家伟和我从小一起长大,我们是手牵着手上学放学的"哥们儿",一直从幼儿园牵手到高中。我很疑惑,聪明的家伟居然和我一样上了一所普通的高中。他呢,总是笑嘻嘻地对我说:"丫头,想逃出我的手掌  相似文献   

6.
朱有燉作为明初曲坛承前启后的人物,一方面受正统文人价值观念的影响,视戏剧、散曲为席间佐樽之设;另一方面又将戏剧、散曲纳入到传统诗文批评的体系,强调宣扬道德教化、维护统治秩序的功能。虽然如此,朱有燉强调戏曲与古诗"体格音响"上的一致性,突出戏曲的社会政治功能,在一定程度上也抬高戏曲的地位。  相似文献   

7.
彭敏 《初中生辅导》2011,(14):13-16
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。  相似文献   

8.
作为基础教育学段的英语教师。只有具备一定的教育教学基本技能.才能为培养学生良好的英语素养打下坚实的基础,才能保持自己的教学之水常满、常清。  相似文献   

9.
[源出] 唐·孟浩然《晚春》:“二月湖水清,家家青鸟鸣。林花扫更落,泾草踏还生。酒伴来相命,开樽共解酲。当杯已入手,歌妓莫停声。”  相似文献   

10.
现行高中语文课本第四册所选的苏轼词《念奴娇·赤壁怀古》有“一尊还酹江月”句,其中的“尊”字,课本注解为“通‘樽’”。其他参考书,也有这样注的。如山东师专教学法校际教研组1982年6月编的《语文教材研究》第384页注解(13),刘允声、彭格人合编的《全日制十年制语文课本古诗文译注》(中国农业机械出版社1981年2月出版)第276页注解⑨第。也有直接把“尊”与“樽”归到“通假字”中的。如上述《古诗文译注》(见该书第342页“通假字”第66条),再如《中学古汉题基础练习》(见该书第66页“同音假借”的练习语。吴祖兴等编,北京出版社1980年9月出版,1981年7月再版。)  相似文献   

11.
北宋宫廷所用精美的酒具,许多是汝窑瓷器。根据考古发现当时已经饮用蒸馏酒,这点从汝窑酒具没有大型的也可以看出。汝瓷酒具性能优越,深受皇室青睐。盛酒器用樽,倒酒器用注子即酒壶,温酒器用注碗即温碗,饮酒器用樽、杯等。汝窑酒具造型各异,色彩缤纷,可以说是形形色色,多种多样。盛酒器樽作为盛酒备饮的容器,典雅端庄大气,“中国民藏北宋宫廷用瓷鉴赏(2)”中,介绍了六件。  相似文献   

12.
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难,行路难,多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。  相似文献   

13.
酒文化在我国渊源流长,汉画中反映汉代酒文化的画像甚多,主要画像有酿酒、沽酒、饮酒等,出现在画像中的常用酒具有壶、樽、卣、勺、耳杯等。酒令的种类有投壶、六博、猜拳等。酒的用途主要可分为自娱、待客、祭祖祀神以及逐疫驱鬼数种。  相似文献   

14.
1956-1957年在三门峡上村岭虢国墓地M1052号墓中出土了一面凹形铜镜,长期以来黄河水库考古工作队田野考古报告《上村岭虢国墓地》认为它属于铜弧面形器。本人经过对文献资料与考古资料的研究,提出新的看法,认为它属于阳燧。  相似文献   

15.
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》这首词整体的思想内容,艺术特色,前人之述备矣,让我受益匪浅.而词末“人生如梦,一樽还酹江月”一句,关乎整首词的风格,还有探时的必要.在这里谈一谈我个人的一些粗浅的认识.从整首词来看,前边写“乱石穿空,惊涛拍岸.卷起千堆雪”,可说明是在白天,苏轼在赤壁眼见长江的雄姿;后边写“人生如梦;一樽还酹江月”,江上既已出现明月,则说明已至夜晚,东坡居士把酒临江,邀月同饮.由此我们可以推断:苏轼在赤壁至少呆了一天,即从  相似文献   

16.
我们学校的兰馨课程丰富多彩,我选了茶艺课.我穿上汉服,跟着茶艺老师,一起去兰房采兰花.伴着淡淡的花香,我们轻轻地采下了几朵盛开的兰花,带回教室.我们听老师讲了《神农尝百草》的故事,还认识了许多不同的茶叶.接着就是重头戏——泡茶:先倒一杯温水润杯,将水倒出,放入兰花和茶叶,再倒入七分满的水,泡好后倒入公道杯,然后分茶.杯...  相似文献   

17.
黄艳萍 《家教指南》2016,(1):116-122
烽燧是边境候望系统中的基层军事组织。据我们统计《肩水金关汉简》1至3卷中不重复的燧名至少有161个(未包括残损严重的燧名),实际的烽燧数量应超过此数字。可见汉时金关地区烽燧组织十分庞大,彰显了其重要的战略地位。本文根据简牍出土地点的相对集中性、简牍内容的提示性和相关性来判断各燧所属候官,再依据候官辖燧数量的差别来判断其规模及战略地位;同时,在陈梦家燧简表《第十表》的260个燧名和这批金关简161个燧名基础上,归纳烽燧的命名习惯,揭示汉时庞大烽燧系统中"燧"的命名规则。  相似文献   

18.
<正>镜子发明得非常早。公元前3000年左右,古埃及人就已经用青铜制作镜子。中国的青铜镜出现在公元前500年左右。凹面镜与凸面镜中国古代的铜镜有两种:一种是凹面镜,用来聚焦日光取火,也称阳燧;另一种是凸面镜,用来照人。在《古今注》中有这样的记载:"燧,铜镜也,以铜为之,形如镜;照物则影倒,向日则火生;以艾承之,则火出。"根据物理光学原理,我们知道,对于凹面镜,物体在镜子的焦距  相似文献   

19.
《教师博览》2006,(4):F0004-F0004
倒装壶又称内管壶,与公道杯、转心瓶等同属构造奇特的瓷器品种。耀州窑青剔刻花狮流倒装壶通体施青绿釉,壶形饱满,造型犹如柿子,壶顶部还饰有柿蒂。提梁作昂首振翅的凤凰造型,流部为生活逼真的母子狮形象,母狮张口露齿作为流口,小狮子在母狮腹下吸吮,形态生动逼真。  相似文献   

20.
公道,即公正的道理;正派,即端正的作风。公道正派是衡量干部是否具有坚强党性的重要标准。作为高校组织人事干部,应当成为坚持原则、公道正派的表率。  相似文献   

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