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从常州到江阴，开车送我们的是黄宪校长的老公姜先生。姜先生不善言辞，听我们要他说说黄校长，他有些不好意思地笑了笑，说：黄宪是个好人，在家里最怕的就是她“说好话”——不管他做什么饭菜，她回到家吃上一口就说“好吃，真香”，在她 相似文献
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湖州话属汉语吴方言苏沪语系的湖州语支。在吴方言中,它同苏州话一样,最能体现“吴侬软语”的特色,和同属吴方言而硬梆梆的浙东话风格迥异。湖州话和其他方言一样,有其自身的发展规律。在漫长的历史长河中,随着经济,文化的发展,语言也在不断衍变。现在我们所讲的湖州话与古代的大不相同了。但正象一切事物有其自己的继承关系一样,我 相似文献
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朱自清 《语文世界(高中版)》2002,(6)
不管我们相信有鬼或无鬼，我们的话里免不了有鬼。我们话里不但有鬼，并且铸造了鬼的性格，描画了鬼的形态，赋形态，赋予了鬼的才智。凭我们的话，鬼是有的，并且是活的。这个来历很多，也很古老，我们有的是鬼传说，鬼艺术，鬼文学。但是一句话，我们照自己的样子创出了鬼，正如宗教家的上帝照他自己的样子创出了人一般。鬼是人的化身，人的影子。我们讨厌这影子，有时可也喜欢这影子。正因为是自己的化身，才能说得活灵活现的，才会老挂在嘴边儿上。“鬼”通常不是好词儿。说“这个鬼。”是在骂人，说“死鬼”也是的。还有“烟鬼”，“酒… 相似文献
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河北石家庄吴女士问:我儿子平日挺安静、挺听话的。可家里来了客人,就变得一反常态,谁的话也不听,跑来跑去,话也多了,显得很没礼貌。大家都说他是作“人来疯”。怎样才能纠正他这种表现呢? ——“人来疯”是孩子常见的行为。可这样进行教育引导: 1.孩子“人来疯”时,要冷静处理,不要当众训斥,可以给他好吃的或好玩的,让其到另一间房间去。也可以主动引导孩子与客人打招呼,并当众夸奖孩子有礼貌,不乱“疯”,以暗示其控制自己的行为。 相似文献
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杨慧 《邢台职业技术学院学报》2013,(6):87-89,104
“工具说”、“权利说”、“资源说”,是语言认知的三个视角,其中,“资源说”最为恰当地为方言保护提供了理论支持。苏州话是一门有悠久历史并仍在被使用着的,具备资源特征的方言。本文从以下几方面说明了它的资源价值：作为吴文化资源;作为审美对象资源;作为文化产品资源;作为人文科学研究资源。 相似文献
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关于清代“吴派” 总被引：1，自引：0，他引：1
学派,是指具有特点大体相同的一群学者而言,一个人是形成不了学派的。学派的地域特点也较显著,反映出一定历史时期学术研究的延续性和地区的相对独立性,如清代的“吴派”、“皖派”。章太炎在《訄书》重印本《清儒中说:“其成学箸系统者,自乾隆朝始,一自吴,一自皖南”。认为清代“继汉有作”,真正“成学箸系统”的,要数吴、皖三派。这两派,称为“乾嘉学派”。本文只想就吴派的治学特点及其渊源作一简单阐述。吴派始于吴中惠周惕而成于惠栋,余萧客、江声,钱大听、王鸣盛、江藩等都属这一派,他们很多是苏州及其邻近的“吴”人。章太炎说: “先栋时有何焯、陈景云、沈德潜, 皆尚洽通,杂治经史文辞。至栋,承其 相似文献
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千年沧桑话古桥教学︽吴门桥︾笔记程翔千年沧桑话古桥教学︽吴门桥︾笔记程翔我教学碧野的《吴门桥》时,学生问我：“吴门桥是什么时候修建的？”“宝带桥真的是由金刚石砌成的吗？”以前,我虽去过苏州,却没有参观过吴门桥和宝带桥,所以无法回答。１９９７年９月底,... 相似文献
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苏传明 《中学语文(读写新空间)》2007,(1):42-44
有人说，城市的餐桌上比较喜欢玉米饼、高粱馍、烤红薯了，但尝起来总觉得不如想象中的好吃，想象中的是什么呢，是过去的那种乡土味。一提起“乡土”，我们就会情不自禁地想起母亲似的河流、父亲似的山原、衣袂似的炊烟、伙伴似的牛羊……“乡土”带给我们恬淡．带给我们静谧。每个人都有自己的家。都有自己的家园。家乡的山川草木、风土人情和血浓于水的亲情，都会成为我们的“根”．家园之思也因此成为学作品中一个“永恒的主题”。[第一段] 相似文献
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何桂平 《语文世界(高中版)》2007,(Z1)
一古代晋国有一个叫冯妇的人,善搏虎。东瓯(今浙江南部沿海一带)人住的是茅屋,常发生火灾。由于东瓯话“火”“虎”读音毫无区别,东瓯人误以为冯妇善“扑火”,便请冯妇来灭火。冯妇跟着大家去救火,结果他没找到虎,反而被众人推着往火里冲,活活被烧死。因为“火”和“虎”的方言同音误解,所以酿成悲剧。可见,语言上的沟通成功与否,有时影响很大。二中国北方,某农村。“哎,你瞧瞧王家闺女,进城没两天,说话就变味了!”王一婷刚走过去,赵大婶就开始跟刘大娘小声嘀咕。“可不是!‘后半晌儿’不说‘后半晌儿’,她说‘下五’,还‘下六’呢!”刘大娘… 相似文献
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○今年以来,因为做这个对话栏目的缘故,我留心了一下国内作家(主要是小说家)的地域分布情况。以往我们总说江苏是个“文学大省”、“小说大省”,很快又意识到,其实在苏州这个小城里,就有不少极受关注的著名作家。特别是同上海相比的话,这一点尤其令人感慨。所以呢,今天就想从这个话题开始——你是否觉得苏州特别适合文学的生存?或者说,从你的经验来看,你的写作是否与你所在的这个城市有什么特别的关系?(我与范小青、朱文颖都谈论过苏州,这次也想顺便听听你的“苏州观”) ●文学即是人学,人存在的的基本方式是身体的各种需求,简单地说就是吃喝拉撒睡。苏州是个鱼米之乡,又有吴文化的底蕴,这里有温情和精 相似文献
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李义广 《山西师大学报(社会科学版)》1983,(3)
王叔和及其医著《脉经》,在史医两界颇享盛名。迄今民间仍有“不读王叔和,临症疑难多”的谚语。可是对这样一位在我国医学史上有着卓越贡献的医学家,其生平籍贯至今尚无定论。为此,笔者想对他的生平事迹,作一微浅的探讨。玉叔和的籍贯,传说纷纭,但主要有两种观点,即山东说和山西说。持山东说的有吴海林、李延沛。他们在合著的《中国历史人物生卒年表》里这样写道:“王叔和字熙,东平(今属山东)人。”近代的余嘉锡也是持山东说的,他考据王叔和为山阳高平(今山东邹县)人。持山西说的是王怀忠、魏填平。他们在合著的《上党史话》里则写道:“王叔和,曾任太医令,山西高平人。” 相似文献
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莫瑞扬 《桂林师范高等专科学校学报》2009,23(4):1-12
宜州市的汉语方言有西南官话、百姓话、客家话和阳山话四种。说百姓话也称讲“客”,跟历代屯田驻军有直接的关系。庆远镇、德胜镇讲百姓话的村庄,多属明代庆远卫及德胜千户所屯田之区域。莫村同音字表收3600余字。 相似文献