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1.
2.
易小斌 《湖南师范大学社会科学学报》2010,39(4)
高教版<中国文学史>将明末话本小说的兴盛归因于明中叶陆王心学的兴起,以至于认为明代话本小说创作冲破了程朱理学樊篱.以"三言"为例,我们不应该将其拔高到"肯定人欲的合理要求,主张人际间地位平等,追求个性的自然发展",甚至"歌颂婚恋自主,张扬男女平等","具有尊重女性的意识"等高度.事实上,"三言"的创作更多地受到程朱理学思想的影响,并没有跳出理学思想的樊篱. 相似文献
3.
将中国古代小说中的情欲描写置于社会历史、文化思想演进的链条中加以考察,可以发现,围绕着内容上情与欲的处理、形式上雅与俗的转化,其衍演经历了三个阶段：先秦至唐,基本反映了人的生物生理本能,情与欲大体和谐,情欲描写由俗到雅;宋元至明末,情与欲分裂,欲的张扬,情的屏弃,情欲描写由雅到俗;清初至近代,情与欲分裂,欲的压抑,理的强调,情欲描写由俗到雅。 相似文献
4.
王瑜 《南宁师范高等专科学校学报》2011,28(1)
从"人"的角度研究文学是历久弥新的话题。黄伟林的《人:小说的聚焦》在关注"人"的同时,有意识地将"人"纳入"现实主义"、"现代主义"和"后现代主义"等思潮中考察,连接起新时期中国不同形态的小说,切入了当前小说研究的核心。在文本细读的基础上,《人:小说的聚焦》挖掘出新时期小说的深层共性,将之升华到理论高度,既有深度又有内容,对当前"浮化"和"泛化"的小说研究是一种反拨,别有意义和价值。 相似文献
5.
李福元 《华夏少年(简快作文 )》2007,(2)
师范教育中,文学课无疑是很重要的,因为文学能改变人的灵魂。作为执教多年的中师语文教师,我深深地感到我们的文学教育存在着很大的误区。造成误区的原因就是我们的教育目标不是为了人,而是为了社会或为了自己。梁启超在《论小说与群治之关系》中说“:欲新一国之民,不可不先新一国之小说。故欲新道德,必先新小说。欲新政治,必新 相似文献
6.
欧阳小昱 《南宁师范高等专科学校学报》2007,24(4):66-68
中国现代小说从诞生时已经沿着两条道路行走,即形成了所谓"雅"、"俗"两种类别的小说模式。二十世纪四十年代,两条道路合流交叉的倾向日趋明显,张爱玲的小说成为雅俗合流之中一道亮丽的风景。本文通过分析其小说集《传奇》对五四新小说的若干元素的吸取、融会,欲辨析其间对雅文学承继与融合的种种表征,借此总结其创作经验,为中国现代小说发展提供借鉴。 相似文献
7.
乐爱国 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2020,(2):46-53
王阳明的"去人欲而存天理"来自朱熹的"存天理,灭人欲",且二者又存在诸多差异,主要有三:其一,朱熹讲"性即理",既讲人之性又讲物之性,并且认为人、物之性都是禀赋天理而来;与此不同,王阳明讲"心即理",以为天理即人之道心,人之良知。其二,朱熹认为,"存天理,灭人欲"首先在于"即物而穷其理""格物致知",然后"为善以去恶",从而"克尽己私,复还天理";与此不同,王阳明反对朱熹所谓"即物而穷其理"之说,认为"去人欲而存天理"只是就心上讲求,"存天理"只在于"去人欲"。其三,朱熹认为,"存天理"与"灭人欲"是先后不同且又相互统一的两种工夫;与此不同,王阳明认为,"去人欲"与"存天理"是同一的,"去得人欲,便识天理",并且特别强调去除人欲。然而,他们都讲天理与人欲的对立,要求去除人欲,因而又是一致的。 相似文献
8.
朱学军 《闽西职业技术学院学报》2011,13(3):43-45
为了维护封建统治地位,朱熹建构了自己的人性论和伦理学说,并且提出了"天命之性"、"气质之性"、"道心"、"人心"、"天理"、"人欲"思想。"天命之性"属于社会属性,"气质之性"既包括社会属性还包括自然属性;"人心"离不开"道心","道心"也离不开作为物质基础的"人心";"天理"和"人欲"根本对应,要以"天理"消除"人欲"。朱熹把"三纲五常"提升到"天理"的高度,从而虚构了作为绝对精神本体的"理"。朱熹的人伦哲学是当时农民的精神桎梏,是统治阶级的工具。 相似文献
9.
卢晓侠 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2016,(4):73-77
曹乃谦小说在中国当代文学界遭受非议与其主题的复杂性有关。"原欲"是曹乃谦着力思考的普适性话题,但这一话题被置放于雁北农村的特定时空语境中,因而被误读为试图迎合西方对中国人的文化想象所制造的噱头;"寻根"是曹乃谦创作的重要精神指向,作品对乡土之美的盛赞在一定程度上遮蔽了对乡土文化"前现代性"的关注和批判;"启蒙"是曹乃谦创作意图的重要组成部分,但因与原欲和寻根的冲突而退却,并最终隐没于作者无声的哀叹中。"原欲""寻根"和"启蒙"在矛盾中相互遮蔽却共生的焦虑状态,使曹乃谦的小说具有更大的阐释空间,这也是其作品的魅力所在。 相似文献
10.
杨芳芳 《湖北广播电视大学学报》2000,17(3):44-46
才子佳人小说主张青年男女在爱情婚姻上自择自主,体现了对人本身的尊重。明清时期理学和礼教发展到极端,扼杀人性、人欲,爱情婚姻领域极不自由,才子佳人小说力图在这一领域表现人的追求,实现人自身的价值。为此,小说从与人的自然本性紧密相连的貌、才、情等方面而非金钱、门第、权势、地位等方面来探讨人自身,表现人的精神力量,才情尤其是作家思辩的热点。同时,小说又以进步的妇女观为指导思想,歌颂了妇女的人格价值。由于爱情婚姻领域是理学、礼教禁锢最严的区域,历史的巨大惯性使新思想的曙光还很难在观念转换的初期显示出它的现实实绩,故而,明清的才子佳人小说更多地带着一种理想化的美学特征。 相似文献
11.
《红旗谱》：民族国家的历史革命化叙事范本 总被引：1，自引：0，他引：1
《红旗谱》作为一部新中国革命历史长篇小说．不仅是新中国革命历史记忆的书写．而且将历史的进程革命化了：历史被纳入革命的意识形态中予以见证和讲述．成为叙速的“主体”，直接由后台走向前台．作为人物的阶级身份、成长历程直接见证革命历史记忆中“英雄时代”的社会秩序、人格化想象。它呈现的是一种对于崭新的现代民族国家历史革命化叙事文本，是对社会秩序合理性的一种文学体认和确证。 相似文献
12.
康志刚的长篇小说《天天都有大太阳》,以众多人物、长时间跨度书写了河北农民历经艰辛走上时代发展道路的故事。作品以李连春为中心设置了一系列人物形象,以其乡村生活和城市事业为线索展开,通过人物和事件呈现社会生活的复杂与深刻;成功地运用了多种文化意象,使作品向文化小说的境地发展;作品将冀中儿女的细腻柔美与慷慨之气以雅化书面语与灵动口语交织来表现,写景性语言尤有诗情韵致,但叙述语言也存有瑕疵。 相似文献
13.
长期以来，《幽明录》的思想价值被人们忽视，作为古代志怪小说的优秀代表作之一，《幽明录》以神怪的内容，犀利的笔法，真实地反映了当时的社会面貌，深刻地揭示了当时社会变迁中思想文化流派的冲突与融合，以独特的角度展示出文学的真实性与典型性。 相似文献
14.
马璐 《郧阳师范高等专科学校学报》2008,(5):57-60
美丽的蝴蝶《洛丽塔》,是一部叙述亨伯特与12岁少女洛丽塔发生奇特恋情的美国长篇小说,洛丽塔是当代世界文学史上的经典人物形象之一,评论界往往将其泛化为典型地追求物质享受的美国少女典型。从洛丽塔的生存困境中,从美国现代社会观念和社会挽救机制方面来分析洛丽塔所处的生存困境对其个性及悲剧的影响,从对洛丽塔人物形象的阐释中,应该深刻认识到社会挽救机制对自我选择的影响是值得深入探讨的重大社会问题。 相似文献
15.
长期以来,<幽明录>的思想价值被人们忽视,作为古代志怪小说的优秀代表作之一,<幽明录>以神怪的内容,犀利的笔法,真实地反映了当时的社会面貌,深刻地揭示了当时社会变迁中思想文化流派的冲突与融合,以独特的角度展示出文学的真实性与典型性. 相似文献
16.
从消费文化的角度,对中西方学界所忽视的辛克莱·刘易斯小说《巴比特》中社会群体的文化特征及其文化观进行了分析,主要表现为一种＂保守实用主义＂特征：一是打上了很深的消费主义的烙印：赚取更多的金钱以满足炫耀和享乐主义的生活方式;二是打上了20年代新旧文化激烈冲突的烙印：表现出了一种典型的消费文化中的等级、阶级偏见。此外,刘易斯以一个文学家的敏锐判断力,捕捉到了社会学界在其半个世纪之后才意识到的＂文化资本＂、＂广告的符号意义＂等问题,表现出了他在社会文化方面超前的预见性和认知性。 相似文献
17.
生存的悖论与人性的异化--谈李春平的中篇小说《一路飙升》 总被引：1，自引：0，他引：1
中篇小说<一路飙升>是李春平新近发表的又一部以官场为题材的佳作.作者将官场中的人作为社会的人,从人性的角度及人的生存的层面去思考其人性内涵,这是对官场文学的提升. 相似文献
18.
《International Journal of Educational Research》2006,45(4-5):279-289
Efforts beginning in the 1990s to raise the qualifications and quality of China's teachers have brought about new regulations, standards and systems of accountability. Reflecing broader economic, social and political changes, new policies have moved to create more standard definitions of teacher quality and common forms of accountability. Yet what seems like a process of global convergence occurs in interaction with the persistence of more organic structures that have long been part of China's teaching cultures. Chinese educators appear to be constructing hybrid models that rely on insider and outsider expertise. 相似文献
19.
We review socially biased learning about food and problem solving in monkeys, relying especially on studies with tufted capuchin
monkeys (Cebus apella) and callitrichid monkeys. Capuchin monkeys most effectively learn to solve a new problem when they can act jointly with
an experienced partner in a socially tolerant setting and when the problem can be solved by direct action on an object or
substrate, but they do not learn by imitation. Capuchin monkeys are motivated to eat foods, whether familiar or novel, when
they are with others that are eating, regardless of what the others are eating. Thus, social bias in learning about foods
is indirect and mediated by facilitation of feeding. In most respects, social biases in learning are similar in capuchins
and callitrichids, except that callitrichids provide more specific behavioral cues to others about the availability and palatability
of foods. Callitrichids generally are more tolerant toward group members and coordinate their activity in space and time more
closely than capuchins do. These characteristics support stronger social biases in learning in callitrichids than in capuchins
in some situations. On the other hand, callitrichids’ more limited range of manipulative behaviors, greater neophobia, and
greater sensitivity to the risk of predation restricts what these monkeys learn in comparison with capuchins. We suggest that
socially biased learning is always the collective outcome of interacting physical, social, and individual factors, and that
differences across populations and species in social bias in learning reflect variations in all these dimensions. Progress
in understanding socially biased learning in nonhuman species will be aided by the development of appropriately detailed models
of the richly interconnected processes affecting learning. 相似文献
20.
功能主义是西方社会学理论史上久远且深厚的理论传统,历经迪尔凯姆、帕森斯等社会学名家的继承和发展,传统功能主义旨在强调社会均衡和秩序的分析范式已经形成了完整的理论体系。但随着现实社会环境的急剧变化,传统的功能主义遭受到以亚历山大为代表的新兴社会学家的质疑,并以批判和继承社会均衡理论为中心议题展开了多维度的理论综合辨析,形成了社会学理论研究和分析方法的新功能主义视阂。 相似文献