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道德教育是学校教育的核心和灵魂，体现学校教育的根本目的和归宿。然而，道德教育怎样才能打动学生的心灵，始终是教育工作者关注的一道难题。朱小蔓主编的《快乐歌——道德学习童谣》，对这个问题进行了探索，并创设出让儿童在自唱自乐中感悟道德快乐，唤醒儿童道德良知，启迪儿童道德智慧，进而提升道德品质、形成道德行为、追求和构建美好生活的儿童道德学习路径。 相似文献
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卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家，他在其论教育的专《爱弥尔》中对人的道德培养方面，批判了当时不合理的教育观念和方法，提出了进行道德教育的基础和条件、时机和阶段，注重道德社会实践，并提出了对教师道德品质的要求，对我国现代的道德教育在促进学生道德整体发展，提高德育实效性上仍然有积极的意义。 相似文献
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常蓉 《湖南科技学院学报》2013,(6):56-58
道德教育是夸美纽斯教育思想的重要组成部分,他把道德教育看作教学的首要任务和主要目的。在其教育思想中他主张道德教育要适时进行;强调道德榜样的作用;突出道德实践的地位;重视纪律在道德教育中的重要性。对夸美纽斯提出的一系列道德教育方法的探究,不仅能够更好的帮助我们了解夸美纽斯的教育思想,而且对于我国道德教育建设有重要的启示作用。 相似文献
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中共中央颁发《公民道德建设实施纲要》是我们国家道德建设中的一件大事。《纲要》全面贯彻了江泽民总书记“三个代表”的重要思想,体现了“三个代表”和以德治国的内在要求,是面向新世纪加强公民道德建设、推进社会主义精神文明的伟大行动纲领。《纲要》明确指出,学校是进行系统道德建设的重要阵地。学校的传承性以及学校道德教育的简约性、计划性、目的性和大容量性决定了学校肩负着全面提高国民道德素质的重任,学校教育的影响力是其他的教育形式所不能企及的。 相似文献
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李淑华 《江西教育学院学报》2000,21(4):47-58
本文的研究目的旨在发掘伊斯兰宗教文化中的教育资源。《古兰经》在阿拉伯历史上起过巨大的作用,它奠定了伊斯兰教育思想的基础。本文阐述了《古兰经》在对人的定位及两世幸福说的基础之上形成的尊师重教、求智务实的教育思想。特别体现在道德教育中,表现为信仰道德一体化,道德教育生活化的特点。 相似文献
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学校道德教育实践中的积习之弊主要表现在:学校模糊了道德教育与学科教育的区别;实践中对道德规则与社会规则的二元区分过于笼统;混淆了青少年道德成长“正常发展中的反常”和“真正的反常”;把心理健康教育与道德教育混为一谈;道德教育实践过于依赖经验,忽视理论的指导效用。 相似文献
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夸美纽斯把教育惩戒作为学校管理的一种重要手段。在实施教育惩戒的过程中,教师应以身作则,树立正确的教育惩戒观;完善校纪校规,提倡有据可依的民主管理;坚决抵制体罚,重视对学生的道德教育等。夸美纽斯教育惩戒观给当今小学德育以启示:趁早对学生开展道德教育,以情育人;在教书过程中,以德育人;重视道德问题研究,做到惩戒有度等。 相似文献
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李延生 《思想理论教育(上半月综合版)》2005,(9):77-80
朱小蔓、其东在“面对挑战：学校道德教育的调整与革新》（载《教育研究》2005年第3期）一文中指出，近些年来中国社会整体而言取得了巨大的进步，社会正处于转型时期，因此学校道德教育面临着挑战。目前学校道德教育在观念、内容和方法上还跟不上或不能完全适应社会的急速转型和变化，学校道德教育迫切需要调整与革新。在调整与革新中，要坚守学校道德教育使命的三个命题：（1）学校教育必须培养完整的人。 相似文献
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王海平 《合肥教育学院学报》2013,(1):119-122
范寿康的《教育哲学大纲》是中国学者写的第一部教育哲学著作,书中较为详细地阐述了其教育伦理学思想。范先生借鉴了康德和纳托普的哲学和教育哲学思想。他认为教育是将现实的人提高到理想的入的活动．因此与伦理学有着密切的关系。他明确提出将人生观作为教育目的的依据：伦理学对于人生观的规范应该是主观与客观的结合,伦理形式的规范是先验的,而伦理内容的规范是经验的,其核心是“个人的完成”和“他人的福利”。这些教育伦理学思想对重塑道德教育的中价值秩序、化解道德教育中的冲突有极大启示。 相似文献
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加入WTO给学校道德教育带来了机遇，同时对学校教育德育教育的目标，内容和手段提出了挑战，学校道德教育应对之策是认真学习贯彻《公民道德建设实施纲要》精神，提高学校道德教育的自觉性，针对性，运用现代化手段拓展道德教育的空间和渠道。 相似文献
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本文以《什么是教育》中"大学的观念"和"大学的任务"两章为出发点,运用其中阐述的部分大学理念对雅氏的大学观进行现代解读,同时从大学的概念——作为一种特殊的学校、大学的危机与振兴、雅斯贝尔斯的大学教师观和大学生观、雅斯贝尔斯的大学任务观和雅斯贝尔斯的大学文化观五个方面对雅斯贝尔斯《什么是教育》中的大学观进行分析,希望能够对提高大学教育质量尽自己的一份力量。 相似文献
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试析学校道德教育实践中的积习之弊 总被引：1，自引：0，他引：1
学校道德教育实践中的积习之弊主要表现在：学校模糊了道德教育与学科教育的区别：实践中对道德规则与社会规则的二元区分过于笼统；混淆了青少年道德成长“正常发展中的反常”和“真正的反常”，把心理健康教育与道德教育混为一谈；道德教育实践过于依赖经验，忽视理论的指导效用。 相似文献
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论柏拉图伦理教育思想的现代意义 总被引：2，自引：1，他引：1
唐荣德 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(2):92-95
柏拉图在《理想国》中阐述了其伦理教育的目的观、内容观和方法观,反映了其在当时社会变革时期对理想社会的追求。柏拉图的这些伦理教育思想,对同样处在变革时期的我国学校道德教育实践和形成和谐的社会与正义的人,具有重要的现代意义。这种现代意义,集中体现在其伦理教育起点对当今伦理教育的启发性、伦理教育权威思想在当今伦理教育中的可参照性、伦理教育策略在当今伦理教育实践中的可借鉴性等方面。 相似文献
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孙峰 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2000,23(2):54-58
道德教育不仅具有适应社会文化的功能,而且具有社会文化的功能。新世纪我国社会对学校道德教育的一个基本期待,就是教会人们选择道德价值取向。主体性道德教育思想的确立是现代道德教育的基本趋向,其思想体现在：强调主体道德素质的培养,重视主体性道德人格的教育,反对单纯的道德灌输;人文教育是道德教育的基石,人文教育的目的是完善人格,人的道德素质取决于人文教育的品质; 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2020,(1):110-112
作为儒家经典的四书之首,《论语》所包含的教育思想代表了儒家尤其是孔子对教育一以贯之的理念和态度。以哲学解释学的视角,从教育内容及目的观、教育过程观、教育方法观、教育师生观、教育中的语言及作为实践智慧的教育等方面,发掘并梳理《论语》中儒家基本而普世的教育价值与思想,以期对现当代的教育理论与实践提供某种借鉴。 相似文献
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《道德情操论》作为亚当·斯密的代表作品之一,同情观贯穿始终,对今天进行道德建设仍具有启发性。“同情观”启示我们:对大学生道德教育,要以社会主义核心价值观为导向,加强学校教育和大学生自我教育,建立公正的奖惩评价机制。 相似文献
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中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》)中指出:“在公民道德建设中,应当将这些主要内容具体化、规范化,使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。”“学校是进行道德教育的重要阵地。”所以,我们要充分认识到学校教育在提高公民道德水平和道德意识中处于基础性的地位。思想政治教学是实践和渗透公民道德建设的 相似文献