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《石家庄学院学报》2020,(2):155-160
民间故事"刘伶醉酒"在我国多地流传,几乎家喻户晓。魏晋时期,刘伶醉酒的传说开始出现,最初只是传言刘伶"醉死",之后他又被附会为醉酒三年甚至十年;到了清代,又有刘伶拜访杜康以及醉饮"千日酒"等传说。从魏晋至清代,刘伶醉酒的传说是片段式的、文学典故式的,或在近代才定型。刘伶嗜酒之史实是"刘伶醉酒"故事发生的基础与背景。在故事情节结构方面,"刘伶醉酒"故事传承了"玄石醉酒"故事与"赵英醉酒"故事,它们共同构成"千日酒"型故事。在内容方面,"刘伶醉酒"故事还吸收了杜康造酒传说、仪狄造酒传说等内容。另外,整个"千日酒"型故事与中山国人擅长酿酒的传说或事实有关。 相似文献
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雨羽 《中学生阅读(高中版)》2011,(6):30-31
“竹林七贤”,是中国历史上一个特殊的存在。他们生活在社会动乱、政治黑暗的魏晋时期,空有一身才华而无处施展,遂隐而不仕,聚会赋诗,谈玄论道。生活作风上,七人更是放荡不羁,特立独行,嵇康、阮籍、刘伶、阮成……几乎每个人身后都有诸多佳话逸事流传。 相似文献
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《世说新语》作为一本小说集,内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。其中,竹林七贤是一个很典型的人物群体,这七个人分别是嵇康、刘伶,阮咸、阮籍、山涛、向秀、王戎。《世说新语》这本书对竹林七贤每个人所塑造的不同人物形象也是值得研究的。阮籍放荡不羁但又有情有义,向秀却通达平和深谙道学,阮籍精通音律,刘伶嗜酒如命,山涛清心寡欲,王戎有些吝啬,嵇康才华过人。 相似文献
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向秀(生卒年不详)字子期,河南内怀(今河南省武陟县西南)人,与嵇康、阮籍、阮咸、山涛、刘伶、王戎并称为“竹林七贤”。 相似文献
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阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象,它们是阮籍主体人格的诗性外化,各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。以飞鸟意象为切入点,揭示阮籍儒家济世理想的破灭与道家逍遥追求的虚幻,展示了其内心世界的孤独、失落与痛苦,从而真实地再现阮籍完整的人格形象。 相似文献
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这是最好的年代,也是最坏的年代。魏晋之交,曹魏篡汉、司马氏篡魏,动荡不安的社会处处弥漫着疯狂的黑暗气息。也正是在此时,社会上出现了一批清俊潇洒的文士:他们崇尚老庄的道家思想,不拘于世俗的礼法规则;唾弃一切虚伪与专制,生活得放任而又旷达……他们就是“竹林七贤”。请记住这些名字:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。这是最黑暗的年代,也是最光明的年代。在这七人之中,真正倜傥不群、富有个性,并在文学上取得了较大成就的是阮籍与嵇康;而阮籍更被历代文人推崇为“正始之音”的代表。当嵇康在刑场上以一曲荡气回肠的《广陵散》奏响历史的最强音时,不甘沉沦却又深感无奈的阮籍正徘徊于穷途,失声痛哭……不是每个人都有与时代一刀两断的勇气。长歌当哭,只能在痛定之后。 相似文献
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阮籍在人们印象中一直以旷达不羁,不拘礼法,嗜酒傲诞的形象出现。然而,阮籍的性格是复杂的、多方面的,我们不能只注意到其狂放的一面,忽略其性格中奋发向上、谨慎等方面。阮籍的性格对中国封建社会的文人具有较普遍的代表性,理解阮籍性格形成的原因有助于我们加深对中国传统文人的了解。 相似文献
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王明辉 《五邑大学学报(社会科学版)》2003,5(3):12-16
竹林七贤的精神境界有不同内蕴：嵇康、阮籍都仍以儒学为精神内核，表面上却采用玄学和自然主义形式；山涛、王戎徘徊于儒学与玄学之间，随时俯仰，是功利主义的代表；阮咸、刘伶借纵欲来达到性灵的苏醒，与儒学无关，略有玄学的自然迹象；向秀已经实实在在地走进了玄学的范畴，他同样放弃了儒家的操守，但目的不是为了功利，而是玄学的自然和自由。 相似文献
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超级神童
王戎(234-305年),字浚冲,琅邪临沂(今山东临沂)人,出身于钟鸣鼎食的世代公侯之家.
王戎是竹林七贤中的后起之秀.他比山涛小30岁,比阮籍小25岁.按照"二十年一代人"的说法,他应是山涛、阮籍等人的晚辈.然而,在249年(魏嘉平元年)那传诵千古的竹林七贤聚会中,年仅15岁的王戎竟名列其中,这不禁让人惊奇.因为,当时嵇康、阮籍、山涛、刘伶等人都是名闻遐迩的大名士,在玄学、文学、音乐等方面具有深厚的造诣.
其实,王戎从小就是一位聪明伶俐、早慧老成的神童,而且胆略过人,还曾经受过魏明帝曹睿的当面夸奖呢. 相似文献
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陈甲取 《中学语文(读写新空间)》2015,(5):23
<正>尽管名列"竹林七贤",但相对于傲世不羁、旷达肆意、纵酒狂放的其他六贤来说,惟"好读书"的向秀俨然乖宝宝一枚,也是知名度最低的一位,论才华,不如阮籍、嵇康两位带头大哥;论做官,没有山涛、王戎官当得大;论个性,比不上与小猪干杯的阮咸;论喝酒,更是干不过无酒不欢的刘伶。向秀研究《庄子》很有心得,他在乡下讲《庄子》时,山涛偶然间听到了,惊为天人,两人结为忘年交。后来,山涛将向秀介绍给了嵇康与阮籍。在长期的交往中,向秀逐渐被 相似文献
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何以解忧 惟有杜康——阮籍和陶渊明的嗜酒人生 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋文华 《岳阳职业技术学院学报》2007,22(5):111-113
阮籍和陶渊明是魏晋时期著名的诗人,身处乱世,酒成了他们韬晦免祸的手段、寄托情感的方式。透视他们的嗜酒情结,更能使人理解他们的悲剧时代与人生。 相似文献
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陈甲取 《中学语文(读写新空间)》2015,(2):23-23
尽管名列“竹林七贤”,但相对于傲世不羁、旷达肆意、纵酒狂放的其他六贤来说．惟“好读书”的向秀俨然乖宝宝一枚,也是知名度最低的一．f立,论才华,不如阮籍、嵇康两位带头大哥;论做官,没有山涛、王戎官当得大;论个性,比不上与小猪干杯的阮咸;论喝酒,更是干不过无酒不欢的刘伶。 相似文献
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陈雄 《课堂内外(高中版)》2006,(2):66
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎这七人搞了一个另类组合,常聚在河南山阳的一片竹林里喝酒弹琴写诗吹口哨。不知从哪天起,这七贤解散了,再也聚不齐了。先是哲学家向秀改写小说成为美男作家,到大学去做教授,后是机灵鬼王戎炒地皮发横财到国外定了居,剩下的也有几位好久不来了。这天,嵇康来到竹林,坐下来喝了半天闷酒,才等来一位酒鬼刘伶,刘伶拿出一瓶茅台,让嵇康大跌眼镜:“老弟什么时候喝上国酒了?”刘伶一笑:“说出来你不要骂我,是山涛喝不完送我的。”嵇康一脸鄙夷:“没志气,山涛的东西你也要,不怕脏了手!”刘伶十分委屈:“老大… 相似文献
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阮籍（公元210—263年）,字嗣宗,陈留尉氏（今河南尉氏县）人,因曾为步兵校尉,故世称阮步兵,在＂竹林七贤＂中最具诗名。据《晋书》记载,他＂容貌瑰杰,志气宏放;博览群书,尤好老庄;嗜酒能啸,擅长弹琴＂。只可惜,这位多才多艺的名士,偏偏生于魏末晋初的乱世。在司马氏的高压政治下,当时不合作的名士很少能保全自己的性命。阮籍对司马氏的拉拢利用虽持敷衍的态度,内心却极度痛苦,终于忧愤而卒。 相似文献
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彭印川 《中学历史教学参考》1997,(4)
嵇康与《广陵散》□彭印川嵇康（２２３—２６２），“竹林七贤”之一（另六人为阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎），三国时著名的文学家、思想家和音乐家，音乐造诣相当高。嵇康善弹琴，时人向秀说他“博综伎艺，于丝竹特妙”（《思旧赋》，见《晋书·向秀传》），他... 相似文献