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南京师大文学院院长何永康教授曾说：“凡优秀高考作文，必须有‘光辉’，没有‘太阳’，总得有个‘月亮’；没有‘月亮’，总得有个‘星星’；没有‘星星’．总得有个‘萤火虫’吧!如果连‘萤火虫’都没有，那只能在‘基础等级’徘徊了。”何院长多年担任江苏省高考语文阅卷组组长，他的话堪为经验之谈：考场作文想得高分，必须在“光辉”上下功夫——即写出文章的出彩之处。只有显现出“光辉”这一出彩点的文章， 相似文献
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易重廉 《北京师范大学学报(社会科学版)》1982,(1)
<正>一、故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。北大《两汉文学史参考资料》有一条注解：“‘极’作‘病’解，即‘困惫’之意，与‘劳’、‘苦’、‘倦’三字意义相近，不是副词。”四个词，连起来表达一个意思，总嫌太“词费”了一点。 相似文献
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王少席 《中学历史教学参考》2007,(1):62-62
随着新一轮基础教育改革在全国各课改实验区迅速展开，各种新理念、新内容、新方式也相继出台，有力地冲击着“传统教育”的各种弊端，这无疑是一件好事。但同时应该看到：在这些理念与语境氛围下，我们的课堂教学似乎正染上了一种怪病，即名为全新的语境和令人眩晕的教学场景下，实则行不知所云的互动、游移离散的论辩、华丽彩排的包装、眼花缭乱的手段等等。在这里鲜活的学科知识以及学科体系之内所潜藏的厚重、深刻、哲理，在层出不穷的教育术语和政治教条的‘引领’和‘辅助’下，抑或在以历史‘戏弄’历史的把戏中，幼稚、肤浅、干瘪，显得毫无思想，毫无生气。 相似文献
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最近，我在某地一份杂志上看到一篇章，题目就是要增强经营意识。章说：“市场经营是没有边界的，学校也不是世外桃源。随着教育‘买方市场’的形成和教育国际化的趋势出现，教育的‘产业化’得到了广泛的认可”，“教育不再是‘纯净的公共产品和对人的恩赐”“办学也不再只是‘找市长’而还要‘找市场’”。 相似文献
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陈满铭 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(6):1-7
逻辑层次，乃由多样的“二元对待”为基础，经“移位与转位”之过程与“‘多’、‘二’、‘一（0）’螺旋结构”之终极统合，而形成其完整系统；这不但可由《周易》与《老子》等哲学典籍中找出它的理论根源，也可从辞章章法结构中寻得它的具体呈现。因此本文即从“二元对待”（含“对比与调和”）、“移位与转位”与“‘多’、‘二’、‘一（0）’螺旋结构”等层面切入，作对应之探讨，以凸显出层次逻辑系统在哲学与章法学中的纽带作用。 相似文献
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在多年高中数学教学中,我初步形成了“二放二收一总结”作业布置法。这种方法的理念是：“以‘我’为主,循序渐进”。“以‘我’为主”,即学生可以根据自己的学习能力发展水平,自主调整教师布置的作业,包括数量、层次及上交时间。“循序渐进”,即让学生懂得, 相似文献
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姜春龙 《语文世界(高中版)》2000,(4)
新６０世纪９０年代,尸体复活技术已十分成熟,于是考古成为地球上最热门的工作。年轻的考古学家们在南极挖出了一具古尸,经鉴定这个人死于旧２０世纪９０年代,这时期是旧人类阶段。 科学家们使用尸体复活技术,让这个人“醒”了过来。 考古学家们开始提问了：“在你生活的那个时代里,人都干什么？” “挣钱。” “‘钱’是什么？” “一种特殊的纸。” “除了挣钱呢？” “混文凭。” “什么是‘文凭’？” “一种特殊的纸。” “呢……人们最基本的生活还需要什么？” “需要有身份证。” “什么是‘身份证’？” “一种特殊的纸。” … 相似文献
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对陶渊明“归去来兮”的解释似有定论，众多版本都解释为：“归去来兮，即‘归去’的意思。‘来’在这里是语气词，无实意，‘兮’语气词，多用于韵的句末或句中，表示停顿或感叹。”人教版教材的课后注释也持这种说法。笔查看相关资料，结合陶渊明的写作背景，以为将“归去来”解释为“归去”值得商榷。 相似文献
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徐红 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1995,(1)
浅谈西汉“马王堆尸”的防腐技术徐红七十年代以来，湖南长沙马主堆１号墓和湖北江陵凤凰山１６８号墓，分别出土了一具保存完整的古尸，即所谓的“马王堆尸”①。它们明显不同于以往的“木乃伊”、“尸腊”以及“泥炭读尸”，而呈现出与新鲜尸体类似的特征，反映了我国在... 相似文献
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王海利 《历史教学(高校版)》2006,(3):66-67
我们知道，古埃及木乃伊就是古埃及人的干尸。然而，为什么把古埃及人的千尸称作术乃伊呢？木乃伊与古埃及的干尸又有何联系，却是很少有人能讲清楚的问题。 相似文献
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初看这个题目,我们很容易想到“生活”很普通,而“科研”很神圣,两者之间似乎不该如此联系起来。这种认识,几乎形成了一种定势思维。实际上。庄子已对这种认识做出了批判,在《庄子·知北游》中记载了一段对话：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道,恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在梯稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。”以道眼观一切物,物物平等,本无大小堑久贵贱善恶之殊。庄生知之,故日道在屎溺。若是明白了庄子讲的这个道理,那么,品生活即做科研,这个论题就毫无疑问是立得住脚跟的。 相似文献
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笔者曾撰文提出了一种新的马克思主义历史观，即“创造史观”，认为：“既然历史进步的要求是‘出新’，历史价值的取向是‘首创’，历史本质要求是‘创造’，那么，探讨谁是历史的创造者，寻找历史的主人，评价历史人物、历史功绩，就应该用‘创造史观’，即谁为历史增加了前所未有的东西──新事物、新方法、新思想、新技术、新知识……并且这些新东西是有益于人类进步、人类幸福，有益于生产力水平提高的，谁便是历史的创造者”。笔者又撰文提出另一种新的马克思主义历史观，即“群英史观”。它认为：“创造史观的确立，同时也论证着一种… 相似文献
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张燚 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
1．0词的非理性色彩1．1词的非理性色彩，指的是词的感性意义（emotionalmeaning）。通常称为“色彩”、“附属色彩”、“表达色彩”、“附属义”、“附加义”、“非理性意义”等。关于词的这部分意义，符淮青（1985）曾有过一段精彩的论述：“‘附属义’的‘义’同‘概念义’（即词的理性意义。引者注）的‘义’意思不同．概念义的‘义’是：①词所标志的客观事物一般本质特点的反映，各个词的概念义有千差万别的内容；②有特定的语音形式同它联系。附属义的‘义’：①反映的不是词标志的客观事物的一般本质特点，只是表明运用者的主观态度… 相似文献