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近些年,在国家的大力倡导和支持下,职业教育呈现出蓬勃发展的势头。在职业教育的推行和实践中,人们普遍比较重视技术知识教育,把专业技术的学习作为评价教师和学校教育工作的主要依据,学校德育工作流于形式,育人问题摆在了次要位置。蒙台梭利曾说:"道德的营养不良和精神的中毒对人心灵的危害,正如身体的营养不良对身体健康的危害一样。"洛克在《教育漫话》中也说:"一个没有德行,不懂人情世故,没有礼仪,却有成就、有价值的人,哪 相似文献
2.
宋金亮 《安徽广播电视大学学报》2009,(4):98-100,105
《世说新语》最大特色即以记录言行和思想来反映魏晋时代状况与社会环境下的人的精神风貌及追求。德行与个性是其中一重要方面。魏晋惟其混乱,才使＂德行＂的正面价值意义显得尤为重要。而遭践踏的＂德行＂的名不副实又强力催生着张扬的个性。两者既有适宜的主动与被动,亦有悖逆的自律与他律。 相似文献
3.
丁永忠 《重庆第二师范学院学报》2011,24(5):54-57
＂饮食男女＂是当今社会普遍喜谈的话题,也是我国古代儒家十分重视的问题。先秦儒学从来没有否定过男女之间性爱需求的合理存在性,只不过他们把人的这一需求定位于生物学层次而已。与此同时,先秦儒学还提倡用德行礼教来规范、节制＂食色＂,使其不至于放任自流。《毛诗序》所谓＂发乎情,止乎礼义＂就是传统儒家＂食色＂观的精炼表述。陶渊明《闲情赋》则是传统儒家＂食色＂观的形象体现。 相似文献
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裴登峰 《宁夏师范学院学报》2011,32(1):5-10
先秦＂春秋＂分为四类体式：一是＂史记＂之一,其中有的以记事为主,有的是记录德行、善恶之类价值与是非观念,以及伦理准则、先王教化、历史教训之类材料的汇编;二是个人撰述或个人分头写作而由人负责编纂的材料汇编;三是人物事迹材料的汇编;四是指《左传》。 相似文献
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德国教育思想家斯普朗格说过：如果教育仅仅是向学生灌输现成的知识,那么培养出来的人＂有悟性,却没有灵魂;有知识,却没有精神;有活动,却没有道德欲望＂。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》在＂创新人才培养模式＂中也特别指出＂注重学思结合、注重知行统一、注重因材施教＂,所以在新的基础教育课程改革的背景下,物理教学应该培养具有创新精神和实践能力的新型综合素质人才。 相似文献
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口语交际在现代人生活中显得越来越重要,口语交际能力是人的综合素养的一个重要组成部分,在新课程背景下,《普通高中语文课程标准（实验）》说：＂良好的口语交际能力是现代公民的重要素养。＂但在教学实际中却存在着＂说起来重要,做起来次要,没有时间不要＂的现象, 相似文献
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最近,重温孔子的“三人行必有我师”,对这句至理名言又有了新的体会。《论语》中记载：一次,公孙朝问子贡,孔子这么有学问,不知他师从何人？子贡回答说,孔子随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师。孔子认为,古代圣人讲的道,就留在人们中间,有德行的人认识其大处,德行不深甚至没有德行的人也能认识其小处,无论“贤”还是“不贤”,他们身上都有古代圣人之道的体现。“夫子焉不学,而亦何常师之有？”所以他说：“三人行必有我师焉。” 相似文献
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著名教育家叶圣陶先生有一句名言：＂教,是为了达到不需要教。＂联合国教科文组织在《学会生存》一书中指出：＂未来的文盲,不再是不识字的人,而是没有学会怎样学习的人＂。 相似文献
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诗人徐志摩的《再别康桥》第一节这样写道：＂轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻的招手/作别西天的云彩＂。《教学用书》在＂鉴赏要点＂里这样分析：＂一般别离诗告别的是人,这首诗告别的却不是人,是‘西天的云彩’,告别的对象由人间向天空转移,跳出了‘执手相看泪眼’或寒暄叮咛的俗套,给人清新飘逸之感。＂《教学用书》把＂西天的云彩＂分析为告别的对象,本人认为似无道理,不敢苟同。 相似文献
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金建锋 《乐山师范学院学报》2011,26(3):87-90
高僧传是为高僧立传,立传的编撰者对众多僧人进行选择,不可避免地需要一定的选录标准,选录标准的优良与否,关系到僧传的流传与影响。由对＂三朝高僧传＂①的选录标准分析,我们得出结论：自从释慧皎《梁传》始,确立了以功德为先、德行和学识为次、神异为辅的选录标准,《唐传》《宋传》在继承基础上根据佛教发展状况略有变化。 相似文献
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《三字经》说：＂人之初,性本善;性相近,习相远;苟不教,性乃迁。＂人的本性是善的,但如果在成长的过程中没有受到良好的教育,就可能会误入歧途,自毁人生。教育决定了一个人的未来道路。一据国际评估组织对世界21个国家的调查显示：中国孩子的计算能力排名世界第一,而创造力却排名倒数第五。 相似文献
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廖久明 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,(12):30-37
出于友谊和同情,鲁迅于1933年1月下旬开始为黎烈文主编的《申报》副刊《自由谈》投稿。其时,热河战役爆发,各种言论层出不穷,鲁迅在对一些文人的错误言行进行批判的同时,转弯抹角地批判了国民党的＂攘外必先安内＂的国策,邵洵美却在《文人无行》中说当时的文人是＂没有职业才做文人的＂,并且＂这般东西便永远在文坛里胡闹＂。对于邵洵美这种为国民党＂帮闲＂的行为,鲁迅作《各种捐班》《登龙术拾遗》进行还击：骂邵洵美为＂捐班文人＂、＂盛家赘婿＂。结合鲁迅骂邵洵美可以知道,鲁迅骂人具有以下特点：（一）奋起还击,（二）并不主张＂扑灭‘漫骂’＂,（三）＂砭锢弊常取类型＂,（四）＂以一击制敌人的死命＂。为了正确地理解、评价鲁迅的这类骂人杂文,我们有必要采取业余和专业两种读法。 相似文献
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贯彻＂育人为本,德育为先＂的教育方针,培养德才兼备的优秀人才是大学生德行教育的根本目的,是广大教育工作者义不容辞的责任,是高校教师既教书又育人的本质体现。通过参加社会实践,从做中学、学中做,体验生活,领悟人生。根据德行教育的内容和学生的特点,合理运用恰当的方法开展德行教育：知行统一的方法;学思并重的方法;省察克己的方法;慎独自律的方法;积善成德的方法。通过学习,每一个人都树立＂学为人师,行为世范＂的人生理念,做一个身心灵和谐的人,为创建和谐家园、和谐团体、和谐社会、和谐世界做贡献。 相似文献
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《周颂》、《安世房中歌》、《郊祀歌》同为祭祀诗,它们在为＂安上治民＂、＂移风易俗＂服务时,除了共同的祈福敬神功能之外,又表现出各自不同的特点,都反映了社会的发展和变迁。《周颂》对周王朝德行的歌颂,《安世房中歌》对高祖功德的描述以及《郊祀歌》浓烈的汉代风尚,都是这一变迁的鲜明反映。 相似文献
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洪昇的《长生殿》与莎士比亚的《安东尼与克莉奥佩特拉》都描写了大人物的爱情。围绕两部作品的一条隐线便是一个＂情＂字。本篇中,我们也试图从这一＂情＂字,对《长生殿》与《安东尼与克莉奥佩特拉》进行分析。
一、情之性质：纯情与迷恋
洪昇的《长生殿》中,李杨二人的爱情是理想的、单纯的。杨贵妃没有过问政事,也没有恃宠妄为。 相似文献
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埃得加.富尔在《学会生存》一书中写道：＂未来的文盲不再是不识字的人。而是没有学会怎样学的人。＂我国教育家叶圣陶也对此做了重要说明：＂教是为了不需要教,不教是为了养成有一辈子自学的能力。＂ 相似文献
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一初读课文,整体感知（出示作者图片）师：认识他吗？（生摇头）他是我国著名作家刘章,出版有《刘章诗选》《北山恋》等诗集,被称为＂农民诗人＂。（出示作者家乡风景图）作者回忆家乡,既没有描绘家乡秀美的山川,也没有描绘家乡清澈见底的小溪,却写了——生：搭石。师：同学们已经预习了课文,这些词语会读吗？（出示） 相似文献
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魏书生在盘锦实验中学当了七八年的校长兼党支部书记,但却一直没有办公室,也没有办公桌。许多前去观摩学习的人,都有这样的问题：＂他真的没有办公室和办公桌吗？＂真的,确实没有。我曾问过他：＂为什么既不要办公室,又不要办公桌呢？＂他说：＂一句话,对我来说, 相似文献
20.
《中华活页文选(初中版)》2013,(1):59-61
魏国温城有一个人去东周,周人不准他入境。温人于是毫不迟疑地回答说：＂我是主人。＂可是周人问他的住处,他却毫无所知,于是官吏就把他拘捕起来。这时周君派人来问＂：你既然不是周人,却又不承认自己是客人,这是什么道理呢？＂温人回答说：＂臣自幼熟读《诗经》,书中有一段诗说‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣’。如今周王既然君... 相似文献