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1.
人道主义思潮随着中国现代化运动的兴起而出现在中国的历史舞台上。从“五四”时期对人道主义的宣扬，到20年代末期人道主义思潮在主流文论中开始失势，以至在其后的几十年中被当作革命思想的对立物受到批判和责难，再到80年代初，尤其是90年代以来人性、人道主义的价值被重新发现并在学术界形成广泛的共识，人性、人道主义经历了由肯定、否定到否定之否定的曲折历程。人道主义思潮在20世纪中国社会的历史轨迹，折射了中国革命和建设的曲折历程。 相似文献
2.
蔡文军 《长江工程职业技术学院学报》1984,(2)
近年来理论战线在探讨人性,人道主义和异化问题的过程中,有些文章宣扬资产阶级的人性,人道主义和社会主义异化,在思想和理论上制造许多混乱。这是理论战线上精神污染的现象。我们必须彻底地清除,并在理论上澄清是非。 相似文献
3.
周忠厚 《乌鲁木齐职业大学学报》2009,18(4):52-57
马克思主义人的发展理论包括个人的全面发展和人类的全面发展,包括人性的复归和人道主义的实现。步入＂新时期＂以来,人的发展、人性、人道主义思想贯穿于中国当代文学创作之中,形成中国当代文艺思潮。要用马克思主义＂人的发展＂论、＂人性＂论、＂人道主义＂论和＂异化＂论推进中国社会主义文艺学的创新和文艺创作的繁荣。 相似文献
4.
20世纪中国人道主义的历史命运和现实意义 总被引：1，自引：0，他引：1
罗文东 《首都师范大学学报(社会科学版)》2003,6(5):30-34
在过去的100年里，人道主义在中国经历了从资产阶级人道主义到新民主主义的革命人道主义、再到社会主义人道主义的根本变革。作为历史上人道主义所包含的人道思想、人道原则和现代社会意识形式，与社会主义制度和理想相结合所形成的人道主义新形态，社会主义人道主义对于中国的改革开放和现代化建设，能够发挥巨大的促进作用，因而它在整个社会主义思想体系中应占有重要地位。 相似文献
5.
刁世存 《青岛大学师范学院学报》2003,20(2):13-18
新时期人道主义思潮的形成，首先是对“文化大革命”深重灾难的历史反思，对五四运动以来人道主义在中国社会的曲折历程的重新认识，又与现代西方人本主义思潮的涌入和马克思主义的研究的影响有关。从根本上说，人道主义思潮是在解放思想、冲破“禁区”的历史大背景下出现的，与党和国家工作着重点的转移相适应的，旨在争取和确立人在马克思主义和社会主义建设中合法地位的思想论争。 相似文献
6.
刘琴 《江西教育学院学报》2002,23(2):15-19
汪曾祺在中国传统思想文化的影响下，在中和、和谐的文化价值观基础上形成了一个生命意义与文化选择相契的心灵境界。他的心灵境界在文本中使中华传统文化中的精髓即儒家的人道主义、道家的人格独立、佛家的精神自由回归到中国当代文学之中。这种对道德式微人性失落的审美反思，他们应以世界的眼光看待它的意义和价值。 相似文献
7.
古大勇 《伊犁师范学院学报》2001,(4):21-27
人道主义思想是鲁迅、周作人思想领域的重要组成部分，兄弟俩的人道主义在各自的人道主义具体内涵，人道主义理想，人道主义实现方式和人性观等方面呈现小同大异的特色，比较他们的人道主义可深化对“鲁迅精神”的理解和对“周作人道路”的思考。 相似文献
8.
杜丽燕 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3)
西方人道主义思想起源于古希腊。人道主义思想的形而上学前提是人性。由于在不同的历史时期,西方人对于人性的理解不尽相同,因而西方人道主义思想在古希腊、中世纪、近代、现代有极大的差异。不过,无论差异多大,西方人道主义的基本内容是德行与教化,核心是培育人性之善。 相似文献
9.
赵俊贤 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,(4):49-54
文学和人性、人道主义关系至为密切。文学发生于人性、人道主义,又服务于人性、人道主义。中国当代文学对人性、人道主义经历了探索、沉寂与再发展的阶段。其间的经验值得总结,教训更需要汲取。 相似文献
10.
11.
沈斌华 《广播电视大学学报》2000,(1)
劳动人道主义是马克思主义的精神实质或灵魂。劳动在马克思关于人的本质规定中居核心地位。人的本质的异化和扬弃 ,是马克思关于人的本质规定的重要组成部分。规定社会主义的本质 ,必须从人及其本质的核心出发。 相似文献
12.
房艳 《南昌教育学院学报》2013,(8):2-3
伴随社会的进步、科技的创新,人类对自然环境的改造能力不断增强,但资本主义生产方式打破了人与自然的平衡关系,造成了环境污染、资源浪费等生态危机,威胁着人类自身的安全,也制约了人类社会的发展。马克思主义生态思想对人类化解生态危机具有重要的时代意义,在生态危机的视域下推进马克思主义时代化,不仅使马克思主义焕发出新时代的活力,而且对我国社会主义生态文明建设具有重要的启示意义。 相似文献
13.
弗洛姆站在西方传统的人道主义立场上批判了资本主义国家的现实,从异化的角度阐释了自己对马克思主义的理解。他认为。异化的症结所在是现代资本主义社会中人“重占有”的本性：主张通过对经济、政治、文化方面的一系列变革来消除异化。对弗洛姆的异化理论。要给予正确的客观评价,尤其是要看到对我国社会主义改革和发展的启示作用。但是。他的异化理论的核心是人道主义,使他的思想陷入空想漩涡。带有强烈的浪漫主义色彩。 相似文献
14.
马克思主义关于人类社会系统跳跃转型的思想对于深化认识东方落后国家社会主义革命和建设的道路具有十分重要的意义。列宁和毛泽东继承和发展了马克思主义创始人的这一思想。他们敏锐地把握了社会主义跳跃转型时代条件的变化,创造性地开拓了东方落后国家的社会主义革命道路,并展开了社会主义建设的探索历程。 相似文献
15.
在马克思人学思想指导下，结合我国社会主义市场经济体制建设下教育发展的客观规律，对社会主义市场经济体制下人的主体性培养问题作了理性思考，并从教育观念、教育目的、人际关系和理性教育与非理性教育的融合等五个方面提出了见解。 相似文献
16.
在我国改革开放和社会主义市场经济建设过程中,西方各种社会思潮严重冲击着校园文化和大学生思想。社会思潮对大学生成才的影响是多方面的,既有积极的一面,也有消极的一面,所以必须正确对待当今各种社会思潮,充分认清它们的本质,通过借鉴与批判的形式,让学生坚定马克思主义信仰和立场,健康成长。 相似文献
17.
文化多元化是当前我国马克思主义意识形态文化建设的基本文化生态。文化多元化在对人类文明进步产生巨大推动作用的同时,也对马克思主义主导意识形态文化建设带来了消极影响和认同危机。面对文化多元化负效应的影响,加快推进马克思主义大众化,就要坚持社会主义核心价值体系的引领,坚持主流文化的主导,正确对待传统文化的继承与弘扬,善于学习和借鉴人类文明的共同成果,同时坚持党领导下的理论创新等。 相似文献
18.
郭天平 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,(4):136-138
以人为本是科学发展观的核心理念,它吸收了我国古代民本思想和西方人本主义思想的有益内容,马克思主义对其作了更好的发展。当代中国共产党人的奋斗历程和伟大实践,充分体现了马克思主义以人为本的思想：全心全意为人民服务的宗旨,执政为民的施政方略,建设和谐社会,以人为本的国家理念无一不是最好的诠释。 相似文献
19.
曾几何时,学界兴起了关于＂马克思主义究竟是不是科学＂的争论,双方各执一词,而阿尔都塞在《保卫马克思》中的思想或许能为我们提供一个参考。从人道主义和反人道主义这两个思想维度出发,通过分析阿尔都塞思想的前后继承性,主要论述了阿尔都塞的＂理论反人道主义＂的思想本质,从而重申了＂反人道主义＂并非＂反人道＂或＂非人道＂的观点。 相似文献
20.
李楠 《张家口职业技术学院学报》2004,17(3):1-5
分析马克思异化理论的具体内容,其核心是人与人的异化.异化劳动是人的解放过程中的必要阶段,共产主义是人的自我异化的积极扬弃.马克思的异化理论着眼于人本主义与经济学的统一,是马克思主义形成过程中的过渡性思想.运用马克思主义的异化理论,可以正确看待社会主义市场经济条件下的剥削和异化现象,同时,要树立科学发展观,实现人、经济和社会的协调发展. 相似文献