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采用文献资料法、逻辑归纳法,对中国古代棋戏的研究进行系统的分析与概括。前人对棋戏的研究包括：古代棋种起源、演变的研究;不同历史朝代棋戏的研究;棋具、棋局的研究;棋戏与中国传统文化关系的研究;棋戏文化传播研究;棋戏保护与传承研究。然而,中国古代棋戏这样具有中国特色的体育项目,如何在新时期新形势下,体现时代特色,在保护与传承中的“复兴”研究还较为鲜见,因而提出“复兴”中国古代棋戏,并提出四个步骤：古代棋戏进一步深入研究;“改良”古代棋戏;“新”棋戏“本土化”推广;“新”棋戏“国际化”推广。 相似文献
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在中国,宗教的意义在于修身,文化修养高的僧人多喜欢弈棋。围棋“手谈”的称呼就出自西晋高僧支遁,唐代段成式《酉阳杂俎》记“一行公本不懂弈,因观王积薪棋一局,遂与之敌”,并且说“此但争先耳,若念贫道四句乘除语,则人人为国手”。 相似文献
3.
阅读古代咏棋诗的时候，发现诗人写到棋子时，有用“枯棋”一词的。如宋胡宿《寄昭潭王中立》诗日：“十干美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。”黄庭坚《弈棋二首呈任公渐》诗日：“偶无公事负朝暄，三百枯棋共一撙。”为什么把棋子称作“枯棋”呢？这个问题引起了笔者的好奇之心，很想探索个究竟。 相似文献
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围棋变化无穷，棋人形形色色。纹枰论道的，附庸风雅的，痴迷如命的，游戏人生的……蒲松龄的《聊斋志异》中，更有“棋鬼”一篇，故事最后还有“癖嗜如此，尚未获一高着”的叹息。每读此篇，我便想起当年插队的苏北农场里，也有一个何其相似的“棋鬼”。 相似文献
5.
一
2000年3月4日,象棋大师张勇先生莅临垫江县桂溪镇,与我县象棋名手黄仁清、郭德建、舒学理一对三蒙目弈,喜获一胜二和佳绩.
乍暖还寒桂溪天,棋友手谈谋争先.
喜看大师降凡城,蒙目应众风采翩.
2006年9月1日,为垫江棋坛后继有人,余创办垫江少儿棋校,特此赋诗.
棋乐无穷赛神仙,横车跃马已卅年.
首开棋校传棋理,欲栽大木柱长天! 相似文献
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我国古代除了有围棋、象棋、六博以外,还有一种鲜为人知的棋戏——双陆。双陆又名握槊、长行、波罗塞戏。唐人李肇在《国史补》里说:“今之博戏长行局子,黄黑各十五,掷采之骰有二,其法生于握槊、变于双陆。”又有宋人洪遵云:双陆,“以传记考之 相似文献
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刘志峰&吴平(先负)陈士明&廖二平(2016年5月弈于泰州)中炮过河车对屏风马左马盘河
笔者以为,古老的象棋艺术与现代科技乃至商业运行是合作关系,而非附属.故而,联手棋只能是一种以趣味性为主的对局形式,专门对联手棋进行研究,就没有必要了.对局的四位均在泰州下属各市从事少儿象棋培训工作,难得聚在一起,以联手棋的形式手谈一局,不亦乐乎? 相似文献
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弹棋是古代一种借手指或其它物品（如手巾等）的力量将棋子弹出，与另一子碰撞的游戏或赌具。弹棋始于汉代宫廷，它的发明者是朝中大臣。据说因汉成帝迷上踢足球（蹴鞠），整天乐而忘返，身体也累得难以打理朝政。群臣怕伤了皇上的尊体和为了汉朝的千秋大业，群臣动破脑筋，终于想出这种在棋盘上用手指弹射的游戏。并由大臣刘向奏弹棋戏以献汉成帝，成帝一见此物大喜，果然把兴趣从足球场转移到弹棋盘上。汉代弹棋是“用棋二十四色，色别贵贱”。三国魏时，弹棋游戏法是“先立一棋于局中，余者间白黑圆饶之”。然后双方互相弹击。相传魏文帝… 相似文献
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以中国棋院王汝南院长为团长、燕山手谈社掌门人何香涛教授为副团长的燕山手谈社围棋访问团于2005年10月24日至30日访问台湾，受到台湾“中华围棋协会”、应昌期围棋教育基金会、台湾棋院、海峰基金会、台湾围棋教育推广协会的热情欢迎。作为访问团的成员之一，此行我感受到了台湾同胞的热情，台湾围棋欣欣向荣的景象，还有美丽的宝岛风情。 相似文献
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我与子明之间，是可以凭一枚枚棋子连接，直抵对方心灵、紧握彼此双手的朋友。在同一座县城居住时，他腾出一间房为棋室，专供朋友们下棋。门楣上方，悬着子明的墨宝斗方“人和室雅，棋乐融融”八个方楷大字。棋友聚到一起，便玩得个酣畅淋漓，昏天黑地。 相似文献
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棋界中拥有一颗童心的棋手不少，日本有武宫正树九段、王铭琬九段，韩国有曹薰铉九段，中国则有俞斌九段，当年人送他“儿童团长”之称，带着常吴、罗洗河等一拨小屁孩下棋、摆棋，乐在其中。2007年底他担任围棋女队教练后，依然不改“儿童团长”本色，寓教于乐，教棋树人。 相似文献
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“琴,棋,书,画”之一的围棋,在古代还有一个颇为别致的名称,叫做“手谈”。陈毅同志“题围棋名谱精选”四言诗的前两句“纹枰对坐,从容谈兵”从形式到内容给“手谈”作了最恰当的注释。今年二月十九日“陈毅杯”老同志围棋邀请赛后,由方毅、阿沛·阿旺晋美等八位同志表演了一场别开生面的联棋 相似文献
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围棋有诸多雅称，而最有名的莫过于“坐隐”和“手谈”。尤其是“手谈”一说，至今还为人们所乐道。“坐隐”和“手谈”，典出南朝宋刘义庆的《世说新语》。其《巧艺篇》日：“王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。”王中郎就是王坦之，字文度，东晋简文帝时，他先后担任侍中、中书令等重要职务。因为曾经兼任过北中郎将，所以人称他为王中郎。支公，即支遁，东晋著名僧人。字道林，世称“支公”或“林公”。俗姓关，东晋陈留（今河南开封市南）人。他与王坦之是同时人。这些都是棋迷朋友们很熟悉的围棋掌故了。 相似文献
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《围棋天地》13期《枯棋与势棋》有关枯棋的说法似乎不妥。“枯棋”一词最早出现于三国吴韦曜所著《博弈论》。当时的吴国，棋风颇盛，如《博弈论》所述：“今世之人，多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。”奉吴太子孙和之命，韦曜写下这篇名文，以贬斥博弈之玩物丧志。“夫一木之枰，孰与方国之封？枯棋三百，孰与万人之将？”很能说明韦曜对围棋的定位。这也体现了作者的儒家功利主义思想。韦曜所说枯棋中的“枯”，不能只从语言学的角度去理解， 相似文献
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打马棋中国古代棋类繁多，但今人所论者，不外围棋、象棋、六博等等。实际上，在中国古代尚盛行一种以“马格钱”作为棋子的棋类，这就是打马棋。据《古泉汇考》介绍：“打马用铜或牙角为钱样，共五十四枚，上刻良马，布图四面以投子掷打之”。可见，打马棋所用棋子多以铜... 相似文献
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比武招亲星期日一早，群英茶社便已人满为患。棋疯子天亮便至，连挑几员大将。此时，正数落面前的对手：“胡三，你下棋总该有点长进吧！七天之内，你已经三不待棋疯子开口，那女子便道：“久闻棋疯子棋艺高超，本姑娘今日特来领教。”棋疯子会见过无数高手，可从未和女人对垒，今日突然冒出个年轻貌美的女子，向自己挑战，不由慌了，一时间张口结舌，不知如何对答。那女子抿嘴一笑，径往椅子上落座，随手摆好棋子：“赐教吧。”棋疯子欲罢不能，只得应付。谁知那女子竟是行家，连吃对方两枚大子，接着将棋疯子老将活捉。旁观者都愣了，胡三… 相似文献
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周末，偶至棋馆，见一棋童与成人对阵，以“二二”开局，且口中喋喋不休，将一盘手谈变成话剧，而终于全盘玉碎，大差收场，犹自强言：我原本准备下“一一”来的。不禁感慨不已。 相似文献
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童刚非常坦率地承认，自己的棋就是书房棋；
这书房棋的“书房”二字，绝非浪得虚名——他收藏的围棋书籍至少也有四、五百本。和许多棋迷一样，童刚真正步入黑白世界也是受到了擂台赛的影响。 相似文献
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《体育文史》1988年第5期刊有刘秉果《我国古代的弹》棋一文,对弹棋进行了难得的考证;其中关于弹棋起源和棋具的论述颇有见地:我认为不足的是,该文对弹棋步骤的考论稍显薄弱。对“长斜”等弹棋术语的解释也有欠妥之处,尤其是说弹棋“以攻门为胜”,显属附会。故而笔者后启论之:再蒐史料,以期对弹棋有更详尽 相似文献
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古今诘棋谁最强？这一直是爱好者争议不休的话题。由“诘棋之神”来选出史上诘棋十强，显然是最令人信服的。可惜的是，我们不能起前田先生于地下，问问他身后的诘棋名家们，谁已经可以和先辈比肩而立。 相似文献
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