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情智语文的提出得到小语界的广泛关注，《中国教育报》、《人民教育》、《中国小学语文论坛》、《小学青年教师》、《江苏教育》、《福建教育》等众多主流媒体均作了相关报道。随着实践的推进，广大教师希望对情智语文有更多的了解，期望自己的教学中也能融进更多情智的因素，因此有必要对情智语文作一点较为全面的梳理。当然任何教学主张都是“摸着石头过河”，都是边实践、边发展、边完善，“情智语文”也不能例外，今天的总结是昨天的发展，也必然是明天的起点。[第一段] 相似文献
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刘衍青 《宁夏师范学院学报》2005,26(1):13-16
从《红楼梦》中具有佛教隐意的神话传说，主人公贾宝玉情不情——情空的人生历程以及散落于本中附拾即是的意象、情节中，可以探查到沉隐于《红楼梦》本结构中的佛家意蕴。 相似文献
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《诗三百》自汉代以来即被奉为经典，《诗经》之说沿用至今，然而其中却有大量离经叛道地表现男女情爱的作品，《国风》中，特别是《郑》《卫》诗中，此类作品尤多。前人文字对《诗》之情”，即爱情诗的论述很多；而对《诗》之“色”，即涉及性爱的作品研究尚有不足。本文在前辈学者研究的基础上，着重对《诗经》中表现男女性爱的部分作品，也就是以往评论者所谓“淫诗”，进行粗浅的赏析和评论。 相似文献
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储兆文 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(6):83-85
《暗香》、《疏影》为词坛名作，其托意历来众说纷纭。其实，两词在咏梅的外表下寄托了作者情脉一贯的怀人之情：《暗香》为怀念合肥恋人之作，《疏影》则为词人向范成大索求小红的闪烁之词。按照这一思路，则历代对这两首词的疑惑与难解均可冰释。 相似文献
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上博简《孔子诗论》与《韩诗外传》中都有关于情志、性情的论说,本文将《孔子诗论》中有关性情论的部分与《韩诗外传》中对《诗》的讨论加以对照,发现其在学术、思想上有相关之处。二者都将＂情＂置于重要的位置,抒发诗情、人情,大力宣扬情的合理性,重视情的地位、价值。 相似文献
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主要分析《金瓶梅》和《红楼梦》的寓意和反讽艺术。两书分别在欲和情的漩涡中，展开对人物命运和现实社会的描写，从而寄寓作者对现实的不满以及理想破灭的无奈与悲悯。另外，两书均以强烈的反讽意味，对污浊的社会现实进行无情的嘲讽和颠覆。 相似文献
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刘冬颖 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4):105-108
《诗经》的教化观点，从孔子时代开始，一直贯穿到汉代。《毛诗序》的解诗方式完全是乘承孔子而来的，和《孔子诗论》可以说是一脉相承，所注重的都是《诗》的教化作用。由于时代的原因，《毛诗序》的美刺说对《诗经》有许多错误的理解。然而，无论《毛诗序》对诗义的解说是否正确。对整个中国思想史产生重要作用的都是它。首先，《毛诗序》是我国诗歌产生以来对诗歌的创作的第一次理论总结，强调了“情”对诗歌创作的作用。其次，《毛诗序》中的许多论点，都成为众多古代作家所熟知的典故。所以说，《毛诗序》是一份珍贵的学遗产，我们应当批判地继承和吸收其中合理的成分。 相似文献
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张钗荷 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2012,(3):30-31
《关雎》和《蒹葭》是《诗经》中描写男子追求女子的爱情诗歌,表达的是男子对女子追求的决心和对女子的眷恋之情。本文试通过研究《诗经》中《关雎》和《蒹葭》之间的互文性,希望能更加了解这两首诗的主题、表现手法及人物。 相似文献
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董朝刚 《廊坊师范学院学报》2005,21(2):15-17,23
通过对《红楼梦》中新生力量的以情反理和腐朽势力的以理制情状况的比较观照，阐释了伴随着中国封建社会的逐步走向没落与衰亡，人类爱情在情理对立和斗争中不断发展进步的过程，揭示出《红楼梦》在爱情描写方面所体现的进步时代精神和作者的先进思想。 相似文献
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设置情境是语文课堂上常用的一种教学手段。早在一千多年前刘勰的《文心雕龙》中就有“情以物迁，辞以情发”的提法；清代王国维在《人间词话》中也留下“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界”的论述；现代教育家叶圣陶老先生的《二十韵》中也有“作者胸有境，入境始与亲”的名言。 相似文献
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自唐以降，在手帕这一方微小的天地中，上演了一幕幕情挚意浓的故事，而传颂至今者亦不胜枚举。元稹《莺莺传》中，罗帕传情愫；秦观《望海潮》中，香帕寄相思；明传奇《蕉帕记》中，帕巾为诱饵；明武宗眼前婀娜的李凤姐手中，丝帕更平添几许风韵、几多情致…… 相似文献
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吴公子季札聘鲁观周乐,闻《邶》《都》《卫》而叹“美哉渊乎”。《邶》《廊》《卫》三风情感格调之美在于“渊”,此“渊”可析为：深隐——引人探求、深沉——令人激愤、深切——致人痛悲、深长——发人悠思。《邶》《廓》《卫》三风诸诗作者对感佩之情、愤慨之情、痛悲之情、孝亲之情、眷恋之情、闲逸之情等种种情感体会得深挚细腻,表述得生动形象,是把对生活的深切体味诗化的表达,有情、有趣、有愁、有困、有悲、有欢、有苦、有乐,凡此种种,皆是生活的本真,皆是人性的至情。 相似文献
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王志尧 《周口师范高等专科学校学报》2001,18(1):33-37
“情”，指人的各种感情欲望，是《红楼梦》中揭示得最为深透表现得最为成功的重要内容，梦因情而生，曹雪芹在书中写了大小数十种梦纪，说到底都是为表现“ 情”服务的，情切切，情未了，梦是情的派生物，作者对书中人物的梦幻写得细腻，逼真，传神，变化多端，熠熠生辉，所揭示的情更是浓烈，厚重，含蓄，深沉，丰富多彩，耐人寻味，情与梦浑然一体，梦与情对表现人物揭示主题可谓双峰对峙，相得益彰。 相似文献
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吴公子季札聘鲁观周乐,闻《邶》《鄘》《卫》而叹"美哉渊乎"。《邶》《鄘》《卫》三风情感格调之美在于"渊",此"渊"可析为:深隐——引人探求、深沉——令人激愤、深切——致人痛悲、深长——发人悠思。《邶》《鄘》《卫》三风诸诗作者对感佩之情、愤慨之情、痛悲之情、孝亲之情、眷恋之情、闲逸之情等种种情感体会得深挚细腻,表述得生动形象,是把对生活的深切体味诗化的表达,有情、有趣、有愁、有困、有悲、有欢、有苦、有乐,凡此种种,皆是生活的本真,皆是人性的至情。 相似文献
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王承斌 《新疆职业大学学报》2010,18(1):28-30
《诗经》与《楚辞》在抒发怨情方面,人们一般认为《诗经》偏重于平和含蓄,《楚辞》抒情则较激烈。其实二者最大的不同并不在此,而在于《诗经》表现的是那种基本生存、幸福受到威胁时而产生的哀怨之情,《楚辞》的怨情,主要是个人理想抱负无法实现而导致的怨情。 相似文献
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张丽 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(3):116-120
《船歌》、《雪橇》，是套曲中最著名的乐曲，它可简洁的音乐语言、纯朴的知声、严谨的曲式结构、乐队化的织体，使乐曲绘情绘景充满画意诗情，是钢琴作品的典范。 相似文献
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马育良 《淮南师范学院学报》2005,7(6):4-6
在《淮南子》中，包含了汉初学者，主要是道家和儒家学者关于情和性情关系的一些重要思考。其中的性情观思想，各有自己的统绪，道家的基本上源自老、庄，尤其是庄子；儒家的则多采信思孟学派之说，尤其是孟子，这集中表现在：情说方面多与《性自命出》一致，而性情观方面多与孟子相关。但从总体上说，道家关于情和性情关系的思想，在《淮南子》中还是占据主导地位的。 相似文献
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南北朝的刘勰在《文心雕龙》中说“心物交融”，“情以物迁”，“辞以情发”。唐朝的王之涣在《诗格》中写道：诗有“三境”，即物境、情境、意境。清末大学者王国维在《人间词话》中对“境界”作了通俗而深刻的阐述，他写道：“词以境界为最上”，“能写真景物，真感情者，谓之有境界”，“境非独谓景物也，喜怒哀乐人心中之一境。”把文学情境论迁移到教学实践和教学过程，就是课堂情境化和情境课堂化。 相似文献
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陈伶俐 《和田师范专科学校学报》2005,25(2):97-98
《庄子》描绘了众多人物形象。其中对于女性的塑造，《庄子》具有鲜明的特点，反映了《庄子》作者对女性的热爱与赞美之情。本文试图探讨《庄子》中的女性形象的特点，以及探索《庄子》对这些女性的特殊态度和情感。 相似文献