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元杂剧戏剧形态引论 总被引：1，自引：0，他引：1
陈建森 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,36(2):58-64
目前戏曲研究界多沿用王国维“代言体”指标元杂剧整体的“搬演形态”或“完整形态”,这是对王国维“代言体”的误角,“代言体‘说并不能概括元杂剧的整体的”搬演形态“或“完整形态”,“演述”一词才能较为准确地概括元杂剧的戏剧形态。 相似文献
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毛峰 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(2):69-75
由精英阶层向大众传播其社会信息与价值的过程称“等级传播”,是古今传播机制的主要模式;大众阶层接受、消化、散播、反馈、修正精英阶层对社会信息的意义解释过程,称“平级传播”,是传播机制的辅助模式。当代社会大众传播空前膨胀,但其实质仍然是精英阶层以大众利益的名义,利用大众的认知误区,用“等级传播”来为特殊政治或商业集团利益服务的“权力代言”活动。要实现精英传播与大众传播之间的良性互动,使大众传播由“权利代言”变为“道德代言”,建构和谐社会公平合理的传播秩序,就应采取以下措施:一、在教育和学术机制上确保大众传播对本国优秀文化遗产的有效传承;二、建立国家对媒介产业的评价监测系统,发挥其引导、调节、制衡的作用;三、政府和企业赋予媒介一定程度的监督批评空间,以推行社会规范;四、形成全社会的道德评价机制。 相似文献
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近几年来我国屡屡爆出产品质量安全问题,从SK-Ⅱ化妆品到藏秘排油,从新兴医院事件到三鹿奶粉,人们在谴责企业的同时也把为这些企业代言的明星们推到了风口浪尖之上.多数消费者凭着朴素的是非观念,主张将明星代言人告上法庭要求追究其侵权责任,要求代言人承担法律责任的呼声越来越高.那明星代言人应该承担什么法律责任？是否能和制造商构成共同侵权？代言人侵权责任应该如何落实？这些就是本文所要研究的重点之所在. 相似文献
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代言行为就是直接或间接、有意或无意的为一定的公司、组织做出一定的言行,从而对该公司、组织产生一定影响的行为。代言行为现象在我们的生活中非常普遍,其中我们最常见的如口碑宣传、广告代言人。本文从系统的角度对代言行为的形成、形式等进行分析,从而提出了有效代言行为的构成要素。 相似文献
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陈建森 《华南师范大学学报(社会科学版)》2004,4(4):41-50
近百年来,戏曲学界一直遵从王国维先生的戏曲“由叙事体而变为代言体”这一观点,将“代言体”视为戏曲形态。从语义学和剧场交流语境的角度,对中国戏曲形态进行重新审视,可以发现：无论是用“叙事体”还是“代言体”来解读现存的戏曲剧本,都不同程度地存在着盲点,取代它们的是“演述体”。 相似文献
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在商业竞争日益激烈的形势下,聘请社会各界知名人士为其产品、服务代言宣传是众多企业的选择,广告代言人也成为一类新的社会群体。中国明星代言广告泛滥早已是一个不争的事实,人们认为明星代言"事故产品"的事件屡次发生,他们不应该只知道拿代言费,更应该对此事件负责。 相似文献
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近日，全智贤“千女神”跟“教教授”前后脚，提前两日现身上海，出席代言的品牌韩后举办的活动，让喜欢她的人们都见真颜。 相似文献
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姚菊 《山西大学师范学院学报》2014,(1):54-58
诸宫调是宋金元时期较为流行的一种说唱文学（艺术）,其说唱方式有第三人称讲述方式和第一人称摹拟代言方式。根据故事演述和“场”上交流互动的需要,诸宫调说唱艺人时而采用第三人称向听众“讲述”故事,时而转换成故事中的人物用第一人称的方式“摹拟”人物,“代”人物“言”。诸宫调的第三人称讲述与话本不同,具有鲜明的主观色彩,带上了更多“诗以言志”、“词以达情”的诗意情调。而第一人称摹拟代言则为诸宫调向戏曲的衍变提供了可能和线索。 相似文献
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洪秀华 《福建工程学院学报》2009,7(4)
名人代言是一种常见的营销手段,同时是一把"双刃剑".文章分析了名人代言和企业选择名人代言的商业价值与风险,认为:名人要全面了解企业,企业要科学选择名人,名人形象要与企业产品的生命周期相吻合,一旦发生危机,名人与企业都要立即采取相应措施,积极应对,以最大限度消弥负面影响. 相似文献
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90年代中期 ,谈歌、何申、关仁山三人的创作轰动于中国文坛 ,他们再一次创造了“为大众代言”的神话 ,获得了主流批评的认同和欢迎 ,文坛也显得颇为热闹起来。在喧嚣稍稍平静之时 ,摘过他们的“为大众代言”的所谓硕果来细细品尝 ,却觉苦涩难咽 相似文献
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都说今年高考的作文题“务实”了,跟现实贴得更近了,我在网上查找了一下,发现还果真如此。比如,广东卷作文要求考生谈“对常识的认识”;辽宁卷的作文问“明星代言你怎么看？”;上海卷题目是“金融风暴中的我”;江西卷作文由“兽首拍卖”引出;天津作文题是“我说九零后”;江苏卷让考生“品味时尚”…… 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2019,(1):14-19
林剑教授撰文认为"马克思主义是为无产阶级代言的"。实际上,剖析马克思主义究竟是在为谁代言时,追问和反思以下几个问题至关重要:究竟应该如何理解能完全涵盖马克思主义基本立场的"马克思主义"、究竟应该如何理解马克思主义为之代言的"无产阶级"、究竟如何理解"马克思主义为被压迫或被剥削阶级代言、为穷人代言的立场是误读与误释"的论断。文章通过对以上问题的讨论得出结论:在剖析马克思主义的基本立场时应该最大限度地贯彻唯物史观的基本原理,在普遍意义上,从唯物史观出发"马克思主义是为被剥削的劳动者阶级代言"。因此,笼统地谈论"马克思主义为无产阶级代言",这既缺乏整体性马克思主义经典文本的论据支撑,也没有最大限度地贯彻马克思主义历史观的思想逻辑。 相似文献