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《唐僧取经图册》上下册,共有图32幅,20世纪90年代发现于日本。其画可能出于元代画家王振鹏之手,所绘制的唐僧取经故事的不少内容为学界过去所未闻。作者在矶部彰等先生研究的基础上,对《图册》的作者、时代以及每幅图画的本事来源等进一步作了考证,并论证了《图册》在“西游”故事演化史上的重要意义及其在宋元文化史研究方面的价值。 相似文献
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程杰 《南京师范大学文学院学报》2004,(4)
吴太素 (一作吴大素 ) ,元代画家 ,生平事迹不详。擅墨梅 ,有《墨梅图》(日本东京国立博物馆藏 )、《梅松图》(日本大泉寺藏 )及《松斋梅谱》传世。检古今各类画史著作 ,对其籍贯的记述值得推敲。一般多以为会稽人 ,清《佩文斋书画谱》卷 5 4引《书画史》 :“吴太素 ,字季章 ,号松齐 ,会稽人 ,善画梅 ,有《梅谱》传世 ,尤能画山矾、水仙。”当代各类画史著作有关吴太素的介绍多转述这段材料。如杜哲森主编《中国美术史·元代卷》(齐鲁书社等 2 0 0 0年版 )第3 5 2页 :“吴太素 ,字季章 ,会稽 (今浙江绍兴 )人 ,号松斋 ,善画山水梅竹及山矾水… 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1986,(9)
一、合平真实。不真实的作品,即使是所谓“佳作”,也是丑陋的,缺乏审美价值的。苏轼《书戴嵩画牛》载:“蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数,有戴嵩牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。一日曝书画,有一牧童见之,拊掌大笑曰:‘此画斗牛也,牛斗力在角,尾搐入两股间,今乃掉尾而斗,谬矣’”。这副斗牛画,虽然蜀中杜处士十分宝爱,但画上斗牛的尾巴摇举起来,这就 相似文献
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白汝博 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
张萱是盛唐与中唐之际的著名画家,京兆(今西安)人,做过当时名为“画直”的绘画官,善画人物,工于描绘贵族男子和闺房中的秀美的女子,尤其擅长画婴儿。画妇女,用朱色晕染耳根作为区别的标记。他曾以“金井梧桐秋叶黄”的诗句,描绘宫庭妇女被遗弃后的凄凉寂寞的生活,获得成功。画花蹊竹树配景,点染勾勒,都极精美巧妙。唐代著录的他的作品有:《贵公子夜游图》、《宫中七夕乞巧图》、《望月图》、《伎女图》、《乳母将婴儿图》、《按羯鼓图》、《秋千图》、《石桥图》、《虢国夫人游 相似文献
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元代大画家赵孟頫,绘画取法唐代和北宋,与完全采取复古主张者是不同的,他师古又不泥古,画作有两种风格,或工整,或豪放。《鹊华秋色图》属于豪放的作品。该图浅绛设色,画得较为写意,兼有王维、董源两家的画法。图中江水缭绕,长汀层叠,鹊、华两峰被平原上的林木村舍环抱,渔家生活场景点缀其间。这里有男子柳荫扳网,妇人倚门而望;有人策杖缓行,有人窗眺晒网;有人渔舟撑篙,有人汀岸收网。画家以自然与人相结合,构成天 相似文献
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人教社高中语文第六册附录《我国的古代文学》一文中说:“明、清两代的戏曲得到迅速的发展,篇幅加长,情节增多,反映的现实生活也更为深广。著名的作品,如高则诚的《琵琶记》……。”显而易见,这段文字把高则诚说成明代(或清代)人,这就很让人困惑下已。在笔者的记忆中,高则诚一直是货真价实的元代人。查阅《辞源》也见这样记载:“元末浙江温州瑞安县人。名明,字则诚,号菜根道人。后人称为东嘉先生。……撰传奇《琵琶 相似文献
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初学白描,最好的方法当属临摹。通过前人的学习经验可以得之：从临摹入手,是打好坚实基础的必经之路。中国传统白描绘画中有许多优秀的作品,可以作为临摹的范本。如晋代顾恺之所作《烈女图》、《女史箴图》,唐代吴道子所作《送子天王图》,宋代李公麟所作《五马图》,北宋人所作《八十七神仙卷》,元代《永乐宫》壁画等,都是我们学习白描画的最好的范本。 相似文献
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董其昌(1555-1636年),字玄宰,号思白、香光居士.松江华亭(今上海闵行区马桥)人,明代书画家.曾居松江.万历十七年进士,授翰林院编修,官至南京礼部尚书,卒后谥文敏.擅画山水,师法董源、巨然、黄公望、倪瓒,笔致清秀中和,恬静疏旷;用墨明洁隽朗,温敦淡荡;青绿设色古朴典雅.以佛家禅宗喻画,倡“南北宗”论,为“华亭画派”杰出代表,其画及画论对明末清初画坛影响甚大.书法出入晋唐,自成一格,能诗文.存世作品有《岩居图》、《秋兴八景图》、《昼锦堂图》等,著有《画禅室随笔》、《容台文集》等,刻有《戏鸿堂帖》.他的书法,兼有“颜骨赵姿”之美. 相似文献
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美术鉴赏的方式有很多种,一般认为有感悟式鉴赏、社会学式鉴赏、形式鉴赏和比较式鉴赏等。毋庸置疑,这些鉴赏方式对鉴赏美术作品都具有十分积极的意义。不过,在我看来,美术鉴赏是一个多种方式综合运用的过程,也是一个循序渐进的过程。例如,鉴赏元代任仁发的《二马图》,首先用感悟式鉴赏,那么我们得出的结论可能就是作品中画了两匹马, 相似文献