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毛泽东思想是马克思主义和中国革命具体实践相结合的产物，这是毛泽东思想最本质的特征。究竟是“中国化”还是“中国气派”方能更确切表述这一特征？本文通过对中国化与中国气派多层面的辨析，阐述了“中国气派的马克思列宁主义”与中国化的马克思列宁主义”的本质区别，论述了“中国化的马克思列宁主义”这一是着眼于本质特征的挖掘与表述更具科学性与严谨性。同时，对中国化特征进行了探讨与概括：科学性与先进性是其中国化的前提，阶级性与大众性、革命性和创造性是其存在的依据，民族化与大众化是其中国化的载体，时代性与发展性是其生命力之所在。 相似文献
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熊欣 《湖南第一师范学报》2011,11(6):120-124
对外宣传翻译的目的是为了客观实际地向世界推介中国，使外国受众更好地了解中国，为中国的政治、经济和文化的发展营造一个良好的国际环境。仅有其“表”不足以言其“实”，有其“实”无其“表”则无以达其神，只有将外宣资料阐释的客观内容及其深远意义这一“实”与受众所能接纳的语言表述形式这一“表”进行有机结合，否则只能是无效的宣传。 相似文献
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钱穆认为，西方文化是外倾性文化，其精神要义是“开物成务”；中国文化是内倾性文化，其精神要义是“人文化成”。他解释说，“开物成务”就是：“无此物，创此物，是为‘开物’。干此事，成此事，是为‘成务”’。因此，外倾文化“偏重在物质功利，不脱自然性”。而中国文化的“人文化成”，则是从“人文”里化出东西来，象几个化学元素融合化出新事物一样。“中国文化之内倾，主要在从理想上创造人，要使人生符合于理想，有意义，有价值，有道”； 相似文献
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付春卉 《苏州教育学院学报》2009,26(1):42-45
“圆”是中国文化中的一个重要精神原型。中国园林是中国文化艺术长期积累的结晶，是士大夫将其人格理想倾注其中的艺术殿堂，徜徉其中，处处可以看到“圆”文化的渗透，中国古人的“尚圆”心理亦可略窥端倪。 相似文献
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科学发展观是马克思主义中国化的创新成果，具有严谨的内部结构，又具有丰富的理论内涵，是完整的科学理论体系。在科学发展观的理论体系中，“发展”是其主题，“以人为本”是其本质和核心，“全面发展”是其发展目标，“协调发展”是其发展战略，“可持续发展”是其本质要求。 相似文献
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和而不同:中国高等教育国际化的必然选择 总被引：3，自引：0，他引：3
中国高等教育国际化势在必行，但在其进程中不能很好地处理国际化与民族化之关系，认为国际化就是“西方化”或“某国化”。但教育的本质、时代发展的特征以及中国的国情决定了高等教育“西方化”或“某国化”，在理论上是行不通的，在实践上是办不到的，“和而不同”则是中国高等教育国际化的必然选择。 相似文献
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作曲家谭盾音乐创作研究——以作品《水的音乐》为例 总被引：1，自引：0，他引：1
李丽梅 《黄河之声(科教创新)》2009,(4):34-35
谭盾是当代中国“新潮”作曲隶的代表人物，作品中十分善于运用多媒体的艺术表现形式，大量地采用“自然之声”和“无声”的表现手法，其作品有着淳厚的中国文化底蕴；由于“新潮”，谭盾的作品有其合理存在的理由，也是与世界的向前发展一脉相承的，对中国今后音乐创作之路也有着启示作用。 相似文献
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邓小平理论是当代中国的马克思主义。这一理论具有鲜明的中国特色，蕴涵着丰富的中国优秀的传统文化，体现了中国传统的哲学智慧。其中国文化精神的主要意蕴体现为“忧以天下”的历史责任感，“自强不息”的进取精神，“和而不同”的思维方法和“革故鼎新”的革新思想。 相似文献
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伍春辉 《湖南城市学院学报》1997,(3)
旨在遏制中国发展壮大的“中国威胁论”，是新的国际局势下“黄祸论”的翻版，是意识形态“领域“冷战”思维的继续，是帝国主义敌视社会主义中国的表现；其目的是削弱、孤立、搞跨中国。这种违背常理、不合时宜的论调既损人又害己，必然遭到中国以及一切爱好和平、坚持正义的国家的反对。 相似文献
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儒家文化哲学何以可能 总被引：2，自引：1，他引：2
朱人求 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(4):113-120
儒家化哲学是儒家学从哲学视域表达和阐发化问题的思想体系。本认为，儒家化哲学有其存在的合法性依据。“礼崩乐坏”的历史化危机和社会价值断裂是其产生的社会历史前提，“轴心期”中国“哲学的突破”是其产生的哲学认识前提，化的范畴化和“天人合一”与“中庸”化方法论的提出则是其诞生的基本标志。早在春秋战国时期，中国儒学便表现为一种潜在的化哲学形态。 相似文献
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刘厚田 《山西大学师范学院学报》2007,6(3):31-33
人文主义哲学家尼采鼓吹“超人”哲学、“强力意志”，打碎旧传统，‘‘重估一切价值”，其矛盾的思想对中国20世纪产生了巨大的影响，其影响可以分为三个阶段。一是20世纪初期，鼓励了中国青年“救亡图存”、“立国”、“立民”；二是40年代“战国策”派歪曲利用尼采思想，宣扬法西斯主义，鼓吹战争，反人民反和平；三是80年代初期帮助中国青年奋发图强、发扬独创精神，投入到改革洪流之中。正确辩证地解读尼采的“超人”哲学思想，有助于我们构建今天的和谐社会。 相似文献
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韦万华 《新语文学习(小学作文)》2003,(6)
“中国”，现在是“中华人民共和国”的简称，是一个专有名词。在古代，它的含义有两种：一是指京城，二是指华夏族、汉族居住的中原地区。华夏族、汉族多居于黄河南北，称其地为“中国”，与“中土”、“中原”、“中州”、“中华”含义相同。后来，把华夏族、汉族所统辖的地区，包括不属于黄河流域的地方，也全部称为“中国”。直到19世纪中叶以后，“中国”一词开始专指我们国家全部领土，不作他用。文明古老的中国，还有许多其他美好的称谓。华夏：我国最早的代称。“冕服采装曰华，大国曰夏。”说明中国在历史上就以疆土之广大和文化之… 相似文献
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陈义海 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):81-87
“天”是中国哲学乃至整个中国文化的一个重要的关键词。它的丰富性和复杂性，给中国文化罩上了一层神秘的色彩，同时也使得对这一关键词的解释更具“弹性”。明清之际，天主教耶稣会士正是利用中国之“天”的特点，提出“合儒”策略，认为中国古代文献中的“天”就是基督教的“上帝”。其目的当然是要传播基督教，但他们的适应之道却给当时中西文化的沟通打开了一个“通道”。 相似文献
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对待与现代德育存在着渊源承接关系的儒家德育思想，存在着两种引人注目的观点，即“道德重建论”与“儒学复兴说”。虽然，以上两种观点在思想方法上都是不可取的。儒家德育思想作为人类历史化遗产，我们需要有历史唯物主义的观点。尽管儒家德育思想存在着它历史的落后性，但是，现代中国毕竟是古代中国的历史的逻辑发展结果。无论从“德”的观念与儒家德育的发端，还是从“坑儒”到“尊儒”，无不体现着它的全命力。存在其“德政”、“人性论”等思想中的合理内核，承接着古今中国。对待中国儒家德育思想，其正确的态度应该是扬弃中承传。 相似文献
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意识流小说真伪判定标准辩 总被引：1，自引：0，他引：1
吴锡民 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4):93-96
在国内从事中国文学研究与从事外国文学研究学者之间，存在着如何判定“意识流小说”“标准”的最基本问题。历史地探究，“意识流”是舶来品，其文学成就与辉煌最先在西方，因而对问题的评判应当以经作为“标准”的出处。不过，“标准”只是审美判断的参照依据，它应当是鲜活的，既要属守它，又不拘留于它，在不失“标准”总体原则精神基础上进行审美上的创造性转换。就此而言，中国式“意识流小说、尽管其成就高下不一，但其客观存在是契合学理的。 相似文献
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王清淮 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1994,(1)
西方多“童稚悲剧”、“无辜者悲剧”和“遭遇悲剧”，主人公的命运多由外力强加所致，既不可知，又不可抗。中国悲剧却较为平和、中庸，悲剧主人公是自觉完成其角色的、因此，西方悲剧的特征是“节外生枝”，中国悲剧则是“顺理成章”。中国民众中根深蒂固的“因果报应”思想使人们不能容忍两方那种残酷而毫无缘由的悲剧场面，他们必须给悲剧安排相应的“前因后果”，并在终场透出一些亮色，形成所谓“悲喜剧”或“喜悲剧”。西方悲剧所追求的是尽量“倾斜”，使观众的心理遭受严酷的考验，中国悲剧所追求的都是“平衡”，让观众在终场时获得心理补偿。 相似文献
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关锋 《思想理论教育导刊》2023,(2):33-41
“习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论”这个重要的新概念和新命题何以提出，是深入理解和把握这一世界观和方法论必须回答的前提性问题。立足于马克思主义中国化时代化“新的飞跃”来检视，“习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论”的提出具有三重基本维度的理据。马克思主义作为科学世界观和方法论的内在禀赋和本质特性，是其提出的“理论之根”；中国共产党依据这种科学的方法论指导不断求解中国问题、促进“两个结合”不断深入，不断形成自己的世界观和方法论，这个马克思主义中国化的基本路径和经验，是其提出的“历史传承”；具有重要的现实指向和较为系统的具体内容，是其提出的“现实条件和切实需要”。 相似文献
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对于中国“入世”问题的论证，仅从经济意义上比较其利弊是远远不够的，还应从伦理、法律等意义上进行权衡。从伦理的视角审视，“入世”对中国来说也是利大于弊，这为中国“入世”提供了伦理依据。 相似文献
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儒学的特质和基本精神 总被引：2，自引：0，他引：2
汤一介 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(1):1-7
中国儒学，以“六经”、“四书”等十三经为主要经典，其化思想体系主要包括：人主义；道德主义；传统主义。“天人合一”、“中庸”、“有为”是中国儒学的基本精神和品质。 相似文献