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1.
现代的德育在对待传统德育思想尤其是儒家德育思想上存在着两种截然不同的态度,即:封闭保守的国粹主义和"全盘西化"的名族虚无主义。运用辨证唯物史观来看,这两种观点都是有失偏颇的。尽管儒家德育理论有着历史性上的落后性,但是其作为中国古代几千年的思想精华,高度概括了人类尤其是中国人的教育智慧,是古人对人性规律把握和对价值观探索的体现。即使到了现代也具有很强的借鉴意义。随着基础教育由应试教育向素质教育转变,德育在五育中回归到了重要的地位,在探索德育原则和方法过程中越来越多的家长、学校将目光转向圣贤文化或者说是儒家思想。在基础教育阶段,《弟子规》越来越受到家长、学校及社会的关注与借鉴,将传统德育引入现代德育,不能简单的理解为教育的回归,用否定之否定的发展眼光来分析这更是教育的一种探索、改革或创新。 相似文献
2.
在漫长的历史演变中,儒家德育与封建专制的意识形态并不总是形成共谋、共存的关系。从儒家德育与封建权力意识形态的关系来分析,至少存在着三种不同类型的儒家德育:一是前权力型的儒家德育,它没有成为封建专制权力的意识形态工具,它与专制权力保持着距离;二是权力型的儒家德育,它与封建专制权力形成了共谋关系,最终成为了封建专制权力的意识形态工具;三是后权力型的儒家德育,它从封建专制权力的束缚中解放了出来,成为一种更为纯粹的品德教育形式。这三种类型的儒家德育对于现代道德精神和现代教育的适应能力是截然不同的,因此,它们也将面临着截然不同的现代命运。 相似文献
3.
灌输理论为思想政治教育学学科的发展，为无产阶级革命取得胜利都做出了巨大的贡献。但灌输理论有其存在的历史条件，我们必须坚持逻辑与历史相统一的原则，以科学的态度对待它。随着时代的发展，“灌输”在现代德育中趋向弱化。 相似文献
4.
德育在中国传统教育中占有重要的地位，而中国传统教育从某种程度来说就是以道德伦理教育为本位的。儒家教育思想中的“三纲五常”在封建社会是最主要的德育内容。但是，随着历史的发展，特别是近代以来，随着自然经济的逐步解体，中国传统价值体系也随之崩溃，中国人正面临着前所未有的冲击。在新的历史条件下，学校德育工作该如何进行?这是迫切需要回答的问题。 相似文献
5.
刘近 《天津师范大学学报(基础教育版)》2011,(3):60-63
推进现代德育及其现代化建设,必须对传统德育加以批判的继承。不可忽视的是在对其进行继承的超越过程中,对传统德育的认识理解存在一些问题,主要表现在：主流认识中存在着共时态层面传统德育研究的窄化倾向与历时态层面儒家德育研究的泛化趋势,以及大传统德育与小传统德育的两种不同认识。此外,也存在传统德育与德育传统的混淆以及对“传统德育”这一学术基础用词的错用甚至是滥用。这些共同构成了重话传统德育的现实机缘。 相似文献
6.
叶飞 《湖南师范大学教育科学学报》2012,(2):48-53
儒家德育的衰落史隐含于晚清到“五四”时期的这段历史陈迹之中。晚清的教育新政和学制改革虽然在主观上想要维护儒学的正统地位以及封建统治秩序,但是客观的结果却是逐渐消解了儒家德育的制度基础;此后,民国初期的德育课程改革在课程设置层面上废除了“读经”和“修身”这两门课程,进而解构了儒家德育的课程基础;“五四”时期的德育革命则全面批判了儒家价值观,导致了儒家德育的价值基础的崩塌。通过对这段德育变迁史的考察与分析,可使我们更清晰地理解儒家价值观以及儒家德育的现代困境,从而促进我们对于近代德育变迁史的反思。 相似文献
7.
树立现代大学德育理念，就是要在大学生德育和大学生思想政治教育两间划上“不等于”符号。21世纪高校德育面临着一系列新问题新情况、新课题，作为教育工作，应当全方位树立现代大学德育理念，并从“以人为本”、“教人做人”、“开发创新潜力”、“强化为人德性”、“激励德才兼备”等几方面进行理性思考。 相似文献
8.
主体性德育体现了“以人为本”的现代教育理念，是德育理论与实践创新的新举措。从主体性德育的内涵出发，存在着三种教育模式，即“选择-养成”的德育认知模式、“生命-关怀”的德育情感模式和“生活-体验”的德育行为模式。 相似文献
9.
吴全兰 《河北师范大学学报(教育科学版)》2003,5(4):96-100
刘向把“德”当作“国之宝”，对德育非常重视。认为修德首先要戒除“利”欲，因为“利”足以败“德”。除了在精神上戒除利欲，还要在生活中以礼乐进行教化，礼乐是德育的有效途径。德育的最终目的是治国安邦。刘向的德育思想既继承了儒家的传统思想，又有所变革和创新。 相似文献
10.
《中学政治教学参考》2014,(3)
德育课程教学设计是德育教学改革的重要举措,完善的教学设计可以切实提高德育教学效果。儒家教育思想成功的担当了传承中华文化传统的历史重任,其充满睿智的教育思想、行之有效的教学方法和观点可以有力的促进当前德育教学设计的改革进程。 相似文献
11.
德育之为德育--大学德育研究的前瞻性评述 总被引：5，自引：2，他引：5
在大学德育研究中日益显现出人文缺失的弊端，其根源在于交往的缺失和目的理性的盛行。解决问题的出路在于从交往理性出发，确立“交往德育”理念。交往德育是一种主体间性教育，是一种师生的存在生存，其真谛是通过师生真诚而非扭曲的交往，指向一种“美好和真诚”的生活。交往不仅仅是一种德育方式，它本身便是一种德育理念。 相似文献
12.
德育:内外互化,人己互惠 总被引：7，自引：0，他引：7
从“德”的词源演变历史来看,道德有两个核心要素:直、得。“直”是行为者的真情实感、真心实意;“得”是行为者在精神和物质上有所收获。中国儒家特别重视道德中的“直”、“得”两要素。道德教育因此应该是内外互化、人己互惠的过程。内外互化是指人的外在道德实践经验要积淀为自己的德性素质,人的内在的德性素质又要表现为道德行为。人己互惠是指人的道德应该使自己和他人在物质和精神方面都有所惠益,内外互化、人己互惠的德育是切合当代德育思想的,也是一种可持续发展的德育观。 相似文献
13.
价值观念变迁中的中国德育改革与反思 总被引：2，自引：0，他引：2
中国主流价值观及其德育范式的改革历程大致可划分为四个阶段：中国传统主流价值观念的形成与儒家德育范式的建构阶段;“西学东渐”与传统德育的近代转型阶段;价值观念的深层变革与现代德育的兴起阶段;“改革开放”国策下回归本体的当代德育阶段。当代多元价值激荡下,中国德育面临着许多亟需解决的深层问题。转型时期的中国德育要致力于培养具有世界眼光的“中国现代人”,积极参与全球伦理构建,树立全景式的大德育理念。 相似文献
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“德育”一词自20世纪初传入我国后,对它的研究就没有停止过。从古代德育到现代德育,从德育理念到德育实效,从西方的德育理论到其对我国的启示等等。德育目标也是德育理论研究中的一个重要的课题。自建立以来,其合理问题就一直在讨论中。学者们依据自己的见解提出了不同的看法。有的甚至是相对立的观点。 相似文献
15.
彭石林 《辽宁教育学院学报》2002,19(1):16-19
“德治”必须“德教”，可是德教在学校方面存在着德育管理、德育低效率等一些重要矛盾和问题，因此，应以系统观点为指导，从社会德育、家庭德育和学校德育三个方面来解决德教中的矛盾和问题。 相似文献
16.
万书平 《中学政治教学参考》2015,(3):69-70
梁漱溟作为中国"最后的儒家",在其早期的教育与乡村建设实践中,形成独特的德育思想。文章在论述了其德育思想的理论基础、目标、内容及方法后,简要分析了其德育思想对当今社会德育工作的启示,以期对现代德育工作有所裨益。 相似文献
17.
张洪才 《昭通师范高等专科学校学报》1994,(2)
本文从中国传统伦理思想中的一个支点——儒家伦理思想“三级台阶”切入,分析其理想人格结构模式与当代德育之对应关系,研探儒家传统伦理于当代德育建设的积极意义。 相似文献
18.
秦英君 《首都师范大学学报(社会科学版)》1995,(6)
世界各国历史发展的不同，德育思想的内涵也各具特色。认真比较中西德育思想的异同，对于我国思想政治教育学的研究和建设大有裨益。西方把伦理学称为道德哲学，中国伦理学也有久远的历史。中西方对道德教育都非常重视，在伦理思想与道德规范体系上，西方是以个人为本位；中国是以国家为本位。在德育思想的规范上，西方重契约；中国重人伦。在德育思想方法上，西方强调“进取”、“外求”；中国则重“内省”、“克己。” 相似文献
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20.
本分析了“生本德育”产生的社会背景动因，从德育理念，思想，内容和方法等方面论述了学校“生本德育”的实质和作用。并提出了当前学校德育必须实施“生本德育”的观点。 相似文献