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《故事作文(高年级版)》2012,(4):72-75
【原文】祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。【译文】祸与福互相依存,互相转化。坏事可能引出好的结果,好事也有可能引出坏的结果。战国时期有一位老人,名叫塞翁。塞翁酷爱养马,他养了很多马。 相似文献
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兰政文 《启蒙(3-7岁)》2005,(2)
春节称得上是最喜庆的传统节日,也是孩子纵情欢乐的最佳时刻。然而"福兮祸所倚,祸兮福所伏",一些疾病与伤害也会尾随而至,伺机偷袭孩子。看一看去年春节期间医院儿科门诊中哪些是"热门",对于预防今年春节期间孩子可能出现的疾病与伤害大有裨益。 相似文献
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3月11日日本大地震发生至今已经一月有余,虽然很多危险还未能拆解,好在人类已从最初的震惊和悲伤中缓和过来,开始评估可能的影响,寻求解决的方案。中国作为日本的邻国,在这一次的事件中,毫无选择地被摆在灾难余波的最前线,中国经济受到的影响已经从多方面显现,贸易量下降、输入性通胀以及场内资金撤资都迫使中国面临严峻的考验。中国有句老话:福兮祸之所伏,祸兮福之所依。这次冲击对中国经济来说是福是祸不能从表面的数据波动来判断,我们也要 相似文献
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星竹 《语文世界(高中版)》2007,(12)
大千世界,生死无常,人的生活轨迹,冥冥中谁又能是真正的主宰呢。星竹的《人生有什么好算计的》从数次劫后余生的桑巴,终于悟出达观的生存之道。表达的虽属"祸兮福之所倚,福兮祸之所伏"的老生常谈,但理解是一回事,坦然面对又是一回事。芦芙荭的《飞向空中的盆子》在童话般优雅的氛围里,叙述着孩提时一场令人心悸、一触即发的恶作剧。文字明净简练,内容极富巧意,多有玄机。人世沧桑,往事钩沉,当我们蓦然回首,曾几何时,命运之不测,人生之甘苦,会有多少酸甜苦辣值得咀嚼喟叹?或许正是那些"瞬间"骤变的记忆或"偶然"事件,会一再刺激我们的神经,让我们在惊愕中反刍流逝的岁月。(编者) 相似文献
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正性格决定命运,一个性格乐观的人具有更强的抗风险能力,在竞争中会更具优势,而性格并不完全是天生的,是可以通过适当的教育方式培养改变的。现在的独生子女往往心理比较脆弱,怎么培养儿子的正向思维,让他更乐观积极,是我一直思考和努力去做的事情。《道德经》里讲,"祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。"意思是祸福相依,可以互相转化。我真正理解这句话的含义是上了大学之后。我初中毕业时正赶上"文 相似文献
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在余华的小说中,人与世界的抗衡,一开始就是不平等的,好像人一出场就被派定了失败者的角色,人物主体意识趋于瓦解,无力把握现实,更谈不上与现实的对抗。本文将以《活着》一书中的内容分析余华对人生兴衰“祸兮福之所倚．福兮祸之所伏”的宿命感,在他眼中,生／死。善／恶,美／丑,爱／恨都不再具有原初的二元对立的性质,相反,它令人联想到黑夜白昼自然而然地此消彼长。 相似文献
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心理学和教育学均认定影响儿童身心成长的主要是遗传、环境和教育三要素,但同时,无法给出三要素在影响人发展的作用方面各自所占比重.因为这是一个看似简单实则极其复杂的多因素影响问题."多因素"是该问题呈现复杂性的一方面,因为每个因素又均由多层、大量且因时、因地、因事而发生不同组合变化的子因素所构成;由因素带来的"影响"是该问题呈现复杂性的另一方面,因为"影响关系"不同于"因果关系",不仅无法测量,甚至无法判定某一因素究竟在何时、何处、何情景下会产生何种程度和向度的作用;即便是影响的"作用",也构成该问题呈现复杂性的又一特殊方面,没人能够从静态角度准确判定某一动态要素的某种动态影响在儿童成长发展中究竟是"正向"还是"负向"的,老子"祸兮福之所倚,福兮祸之所伏"这句话正是在告诉我们不能轻易对"作用"的正负贸然作出判定. 相似文献
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世界万物,所面对的命运,不少时候是“有得必有失,有失必有得”的。“非典”是人类的一场灾难,是世人的一场劫难,但对野生动物而言则是前所未有的大幸,对果子狸来说更是“三生有幸”了,那是人类遭受报应,接受教训的“痛定思痛”。人之不幸,可能会带来有幸,自己有幸,可能也会带给别人不幸,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,福祸同门,利害为邻,因而“塞翁失马”的故事所说明的“祸福相倚”的道理是深刻的。古人所说的“李以苦存,井以甘竭”也深含着“安危相易,祸福相生”的意思。而虎死于皮,鹿死于角,熊死于掌,良马总是跑倒的,红颜总是薄命伴,才人常经磨难多。画眉鸟、百灵鸟,会学人话的八哥、鹦鹉,往往有失去自由之厄运,被人生生地关在笼中,虽有美食,却是悲惨。笼中关着一只麻雀,家里养着一只乌鸦的事委实是没有的。 相似文献
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谢凌云 《作文成功之路(高中版)》2013,(1):73
【经典视界】祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。——《老子》"人究竟什么时候会死?是心脏被枪打中的时候?不对。得到不治之症?也不对。喝了剧毒香菇汤?当然不是。而是……被世人遗忘的时候……" 相似文献
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《语文世界(高中版)》2017,(4)
正俄国诗人伊万·日丹诺夫说:"翅膀是鸟的悲剧,它把生命带入了永恒的异乡。"老子曾说,福兮祸之所伏。若不恰当利用,长处便会带来悲剧。鲁迅说:"悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。"若不能正确利用长处,长处的价值便会被毁灭,留下的便是一段不堪回首的悲剧。面对急雨中崎岖的山路,有伞的人毫无顾忌,径直走向山中;有拐杖的人选择了一条异常崎岖的捷径;没有任何依仗的人只得绕道而行,骤雨来 相似文献
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苏轼 《语文世界(高中版)》2007,(5):14-15
凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。(?)糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?夫所为求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福,岂人之情也 相似文献
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于楚萱 《作文成功之路(高中版)》2014,(2):63-63
若使时光飞溯,追至千年看那场盛世宴歌硕人娇娆,是该庆喜庄姜的十里风光无限繁华,还是该为她忧怀此后的冷清寂寞红颜萧条。若使前尘飞过,置身北宋听那番盛德颂歌天下归心,是该喜悦这太平盛世熙熙民来,还是该叹息粉饰太平埋下的积贫积弱多少祸根。世间之事纷茫如棋局,有太多的难以捉摸又不可确定,看似福祉般的福音泰来又有多少可供长久欢喜,情不由己的喜悦中又是有几番变换可使泰及否来？迷瞑之中自有无穷善变,塞翁失马又焉知此祸非福？是以千年之前早有老子说过＂福兮祸之所依＂。 相似文献
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胡晓 《中学生阅读(初中版)》2003,(8)
一个电脑迷，竟被自己心爱的电脑中奔涌而出的数字洪流所击倒、淹没。看来，我们要仔细去研究数字化的辩证法了。数字化浪潮带给人类许多幸福，这是不容置疑的，但随之而来的，还有许多尴尬。老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”此言极妙！电脑和网络也是一把双刃剑。我们切不可以为数字化之“福”就是“福如东海”，享受不尽，而应该理智地对待。在使用高科技工具的同时，我们应该掌握好一个“度”，不但要区别良莠，还要区分学校学习与网上学习的主次关系。否则，我们很可能得不偿失。推而广之，生活中，我们的所喜所好，能给我… 相似文献
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朱永光 《兰州教育学院学报》1996,(2)
悠久的历史文化究竟是社会发展的动力,还是阻碍社会进步的滞障?是动力为什么我们这样一个文明古国到了近代总是处处让他人占先?是滞障为什么我们一代接一代的人又总是喜欢津津乐道引以自豪?多年来,对此问题我似乎总是处在解与不解的二可之间,每每想起便不由撩起一种“剪不断、理还乱”的恼人愁绪,并深深慨叹自己缺少那”天生我才”的大彻大悟。 那日,夜读李贽,特别是读到:“人皆以孔子为大圣,吾亦为大圣;皆以老佛为异端,吾亦为异端。人人非真知大圣与异端也,以所闻于父师之教者熟也;父师非真知大圣与异端也,以所闻与儒先之教者熟也;儒先亦非真知大圣与异端也,以孔子有是言也……。儒先臆度而言之,父师沿袭而诵之,小子朦胧而听之。万口一词,不可破也;千年一律,不自知也……。至今日,虽有日,无所用矣?”读着、读着,不觉怦然心动,再三读之,只觉茅塞顿开。可不,福兮祸所依,祸兮福所伏。以往我们中国社会的诸多问题不就出在这典型的“人云亦云”的文化走向上吗?不就是因为太过习惯于“千年一律”、“万口一词”了吗? 李贽何许人,竟能于四百多年前就具有如此深刻精辟的见地,竟能从文化发展的角度一下找准我们传统社会的锢疾。思之,真令人惊呀不已,也赞叹不已。 相似文献
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