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1.
多数人认为,所谓人性就是人之所以成为人,之所以有别于其他动物的本质特征。一般认为,人性由自然属性和社会属性构成。所谓人的自然属性,就是指人在生物学、生理学方面的特点,即作为自然人的形态、本能等。这是学校教育难以改变的,多数情况下只能顺其自然,为其健康发展创造教育环境。人的社会属性,亦即人的社会关系的总和,其中包括人的阶级性、人的能动性等。这方面正是学校教育可以大显身手之所在,也是学校教育塑造学生人性的价值所在。 相似文献
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刘泽民 《湖南城市学院学报》1984,(2)
人性是什么?一般认为:人性,就是人类共同的属性,包括人的自然属性和人的社会属性。笔者认为:这个基本的看法并没有摆脱抽象的人性论。尽管很多同志反复申述一个正确的观点:我们所说的人性,具有历史具体性。然而,什么是人性的历史具体性?单纯地说人的自然属性和人的社会属性是不能回答这个问题的。笔者的基本看法是:所谓人性,就是在人的实践性的基础上,高度统一的人的自然属性和人的社会属性。实践性是人性之首要的和第一的特征。在此基础上,才谈得上人的自然属性和社会属性,才谈得上具体历史发展的人性。 相似文献
3.
张荣伟 《集美大学学报(教育科学版》2011,12(4):13-18
教育理论和实践总是离不开对于人性的理解和认定,人们的儿童观和教育观总是以特定的人性思想为基础。对教育思想中的人性论进行了梳理,对人的基本属性即人的自然属性、社会属性、精神属性与教育之间的关系进行了探讨。研究认为,精神性、生命性、差异性、创新性等,是“人性化教育”的核心思想与实践原则。 相似文献
4.
钱常胜 《合肥教育学院学报》2013,(6):94-97,101
思想政治教育的对象是人,对人性的充分认识和理解是提高思想政治教育有效性的根本。马克思提出人性是人的自然属性、社会属性、精神属性的统一;马斯洛的人性论是以“似本能”为基础的需要层次理论。马克思-马斯洛的人性论对思想政治教育具有重要的启示意义：思想政治教育必须坚持“以人为本”,关注受教育者的物质需要,重视受教育者的社会属性,充分考虑教育对象的人性差异,激发其潜能与主观能动性,促进受教育者的自由全面发展和自我实现。 相似文献
5.
试谈管理中的人性观 总被引：1，自引：0，他引：1
李梓敬 《南通职业大学学报》1995,(2)
“人性”是指人的本质属性.人都有两种属性——自然属性和社会属性.人的自然属性,指人体在生物学和生理学方面的特点,是由人的机体组织所决定的.人的社会属性,指人在社会方面的特点,是由以生产关系为基础的人的各类社会关系的总和所决定的.人的本质属性是人的社会属性.“人性假设”,或称“人性观”,通常有两种含义:一是哲学的,是指有关对人及其本质的基本看法.马克思说,人的本质属性是社会关系的总和. 相似文献
6.
徐梅芬 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
长期来,人性问题是个理论禁区。粉碎“四人帮”,冲破理论禁区,人性问题又获得重新研究探讨的机会。在讨论中对于什么是人性,众说纷纭。我认为人性就是人的社会性。这里谈谈自己初浅的看法。凡是一般地考察某事物的性质时,总是指该事物的本质属性。人性,顾名思义也是指的是人的本质属性。一个人,他有许多属性,归结起来不外两大类:自然属性和社会属性。决定人本质的,不是自然属性,而是现实社会关系的总和,也就是社会性。马克思说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这就是说,人的本质是同“一切社会关系总和”联系在一起的。人和人性是不同的两个概念。人是有多种属性,可以从各个领域来研究它。而人性是人的本质属性,是人之所以称之谓人的关键。生理学、解剖 相似文献
7.
教育活动直接关照、影响着教育之中的个,与“人”相关的理论,都会对教育产生一定的响,人性论更是教育活动和教育学的前提。人,仅是管理的主体,也是管理的客体,管理过程可避免地包容着人性因素,可以说,能否正确理解和把握人性,能否在管理实践中作出适应性的选择,往往是学校管理成败的关键。一、人性因素与教育管理人性因素是由人的介质所决定的。人性可以生理属性、心理属性、社会属性三方面加以分。生理属性主要是指人的自然属性,即人的体和体态,它反映了人的体性;心理属性主要是人的经验、知识、智力和才能,它反映了人的才;社会属性主要是… 相似文献
8.
张振鹏 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(6):136-140
时代语境的延展之下,马克思人性理论必然获得其新的时代的演绎和内涵：即由人的自然属性、人的社会属性和人的主体属性转向人的整体属性、人的交往属性和人的整合属性的阐释。以马克思人性理论的时代内涵为指导,使现今的高校教育由片面模式向全面模式、由对象性模式向交往性模式、由静态模式向动态模式转变。 相似文献
9.
李岩 《安阳师范学院学报》2015,(3)
从人性、人的本质入手剖析思想政治教育扬溢人文精神的依据是坚定人是思想政治教育的立足点和归宿的观点以及明确思想政治教育的应然发展路向的必要理论前提。从思想政治教育的实然来看,存在着偏重人的精神属性而轻视人的自然属性,偏重培育人的社会属性中的阶级性、政治性而轻视社会属性的其他方面,以及对人的精神属性的整体观照重视不够的情况。从思想政治教育的应然来看,全面发展人的类本质、群体本质、个体本质才能实现促进人的自由全面发展的目的。上述两方面即是思想政治教育扬溢人文精神的人学依据。基于此,观念上确立尊重、引导、发展人性及人的需要的思路,实践上注重培育人的主体性并促其健康发展,就成为思想政治教育扬溢人文精神的基本路向。 相似文献
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11.
人性是什么？其构成是自然的还是社会的？还是自然与社会的综合？目前一般都认为．所谓人性就是存在于人的本身并对人的行为发生影响的属性,它通过人在自己的社会关系和社会生活中表现出来。给人性下这样一个笼统的定义并不困难．困难的是如何理解人性的构成要素和这些要素间的关系以及人性的共同普遍性问题。把人性归结为人的自然属性或人的社会属性都是片面的、错误的,人性应该是人的自然属性和社会属性的有机融合,它是一个包容着多方面、多层次的规定性的概念。一、人的社会属性是根植于生产劳动基础之上的复杂体系人的社会属性的内容… 相似文献
12.
《中学政治教学参考》2016,(21)
人性自由是思想政治教育的逻辑起点,思想政治教育的终极目的是促进人全面而自由的发展。从人性视角对我国传统思想政治教育进行审视,它在一定程度上存在过于重视人的社会属性而忽视人的自然属性的问题。因此,现代思想政治教育应加大人性教育的力度,故有必要针对思想政治教育与人性教育的关系以及思想政治教育人性化路径等问题作一梳理。 相似文献
13.
马克思主义关于人的学说,是对以往人性论的伟大变革。这一变革的主要内容是:一,在人类思想发展史上第一次提出了人的社会本质的理论;二,阐明了人的本质是自然属性和社会属性的有机统一;三,注意并提出了人的本性的可变和不可变属性的关系,即“一般人性”和被每一历史时期“改变了的人性”的关系;同时,还论证了抽象人性和具体人性的辩证统一。可是,长期来,“人性=社会性=阶级性”命题,在我国被认为是不容争辩的。因而使得我们对于人性的研究明显地落后了。所以当前,人性问题上的拨乱反正,首先要从研究马克思主义人性学说基本内容做起。下面我们就人性的自然属性、社会属性和阶级性之间的共性和个性、抽象与具体的关系说一点意见。先说人的自然属性与社会属性的关系。有些同志常常引证马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说的人的本质“是一切社会关系的总和”,以此推断马克思主义创始人是否定人性包含着人的自然属性的。其实,这是一种误解。马克思上述论断是针对费尔巴哈排斥人的社会属性而言的。费尔巴哈在论证人的本质时,除了“理想化了的爱与友情以外,他不知‘人与人之间’还有什么其他的‘人的关系’”。(《马恩选集》第1卷第50页)事 相似文献
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人性是人的本质的最高体现,而教育的一个根本性功能,就是塑造现代完美的人性.在塑造人性的过程中,教师无疑起着十分重要的作用.那么,从教育的人性功能角度看,教师的职责究竟是什么,又如何行使这些职责呢?一、教育的人性特征和人性功能人性是人之为人的最一般,最普遍的本质特性.教育作为人类特有的发展工具,它必须而且应当把塑造人性作为天职,以唤起人性、培养人性、传播人生,并促进人性的成长.从某种意义上讲,衡量教育的最根本的标准,应当是它在传播促进人性成长方面的贡献.由此,教育本身必须成为人性的教育.作为人性的教育,它必须以人而不是神的旨意或物的原则作为出发点,从人的最根本利益出发,充分发掘人的内在潜能,促进人的最大发展.同时,人性的教育必须对人予以最大的尊重和爱护.一方面它要求允许人自由发展的文化氛围和教育情境,注重人的自我尊严的培养;另一方面,它又要求致力于科学知识的学习,使人具有驾驭自然和社会、发展个人潜能的能力.由此,教育就必须根据人类的根本利益而实施,而不应当成为某类人达到某种目的的工具或某一时尚的装饰品. 相似文献
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张健 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(5):112-114
人性是人的本质属性。人性包括两个方面:自然属性;社会属性。沈从文认为人性的美好状态应该是自然属性与社会属性的和谐统一。《边城》是沈从文表现理想人性的经典性作品。《边城》中的人性美体现在:人的生命的自然健康;人的品格的纯美高尚;人与人关系的和谐融洽。《边城》中的人性美具有传统文化(儒道)的内涵。作品中的人性美不仅在当时具有深刻的历史意义,同时对于物欲横流、道德沦丧的今天依然具有现实的启示意义,它所提供的理想人性范式是我们对人类未来永恒的憧憬。 相似文献
17.
刘国男 《辽宁教育行政学院学报》2002,19(7):32-34
马克思对人性问题的论述是按三分法分析的 ,即人是有生理、社会属性和理智本性。而人的理智特性即人的自由自觉的活动则是人性的最突出表现。马克思关于人性的哲学对现代教育有着重大的指导作用 相似文献
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黄伯红 《黑龙江教育学院学报》2009,28(4)
马克思对人性问题的论述是按三分法分析的,即人是有生理、社会属性和理智本性。而人的理智特性即人的自由自觉的活动则是人性的最突出表现。马克思关于人性的哲学对现代教育有着重大的指导作用。 相似文献
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语文教育的终极目标无可厚非是增长人的知识,提升人的素养,最终促进人的发展。其目标的永恒＂主体＂是人,脱离了人的存在,将毫无价值与意义。从人性本身视角来分析语文教育的本质,更能体现语文教育的＂人文性＂;语文教育的一个重要传承手段即是知识的传授,而知识的本身的＂工具性＂正是语文教育属性之所在;语文教育的另一属性即＂基础性＂,也正是符合人性发展规律之反映;语文教育的本质属性正是基础性、人文性、工具性的统一,将最终回归至人性本身;本文试图从人性之角度分析语文教育的本质,本研究认为：语文教育是生活世界的回归;语文教育是美的教育,教育是人的生存方式的表现;语文教育的本质是主体的自我理解。 相似文献