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1.
竺洪波 《作文世界(高中新语文伴侣)》2003,(6)
星换斗移，春秋代序，大千世界，本无定势。然而对于莘莘学子，读书也许是一个永恒的课题。古今圣贤与仁人志士或读书明志，或以读书交结挚友，或以书修养身心，治平天下，孜孜，下了许多感人的佳话。关于读书的法，亦因人因时而异：孔夫子读《易》，“韦编三绝”，勤奋如斯；陶潜好读书，不求甚解”，率性而为，却如信将兵多多益善；韩愈读书如饥似，“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”；阳修一生手不释卷，“枕上马上厕”分秒必争；朱熹读书要求全神贯，心无旁骛，“眼到手到心到”；陆九倡导“易简工夫”，积寸丝而成匹素…前辈学者读书，各… 相似文献
2.
不求甚解语出晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”原指读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花功夫。现多指只求懂个大概,不求深入了解,例如：现在我们很多同志,还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风。 相似文献
3.
冯并 《语文世界(高中版)》1998,(12)
这个世界是狭小、朦胧的，也是不连贯的，特别是跳来跳去地挑着看，很像是现在看电视不停地选台，一个晚上下来，眼前都是些片断，支离破碎。但正是这些支离破碎的片断，构成了少时读书的最初收获。“好读书，不求甚解”，这是陶港的自况。既曰好读书，又说不求甚解，这究竟是怎么回事呢？起初，以为这是一种调侃或曰陶式幽默，好似那“采菊东篱下，悠然见南山”一般，于平静淡泊中突现心中的奇峰。然而，一俟后来读到哪里的一篇争鸣之文，说那陶潜若不是失于细节，便有些眼斜，居然面对东篱，望见南山，便觉得读书与甚解之间，并非一定要一… 相似文献
4.
有人说：“文本解读可不求甚解。”这话我不敢苟同,任其说我也只能赞同一半。在学生解读文本时,可如陶渊明所言：“好读书不求甚解。”然而,《说文解字》云：“读,诵书也”,“读”字的本义是背诵朗读的意思,后来“读”又引申为“阅读和理解”。书大体上具有文本与意义两个方面,陶渊明的“读”和“解”实际是说了知意而后达理这样一个从感性到理性的认读和解读的过程。 相似文献
5.
中国的读理论盛行于魏晋，那是一个学的自觉年代，读逐渐挣脱了本的束缚，自我意识开始觉醒。陶渊明在《五柳先生传》中描述五柳先生的读书方法：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这是作的“自况”。此处陶渊明的读书法中“不求甚解”一语，意为不拘泥于章句，不囿于作原意，唯求适己、会意。 相似文献
6.
孙双金 《中国小学语文教学论坛》2010,(6):1-1
“不求甚解”，出自陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”“好读书，不求甚解”是多么令人神往的读书境界。不求甚解，但求会意，读者与作者心领神会，心有灵犀一点通，那样的境界是多么的美妙啊! 相似文献
7.
张玉声 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
《新疆师范大学学报》1994年第4期上刊登的《由陶渊明之读书论及读陶渊明之书》（以下省称知文），有一半文字疏理陶渊明的读书生涯，一半文字说我对陶渊明诗文内容的体会。在论及陶渊明读书方法时，集中探讨了读陶者属意最多的“好读书不求甚解”一层。其实，渊明读书一如其人，不拘一格，任性而已。即如讲究“开卷有得”（《与子声等流》），意在求知；提倡泛读、例览。既获取知识又调节生活求得娱乐，如0读山海经》中“既耕亦已种，时还读我书，泛览周王事，流观山海图，俯仰终宇宙，不乐复何如”云云。这种读书的生活乐趣，渊明不仅自我… 相似文献
8.
向贤彪 《中国小学语文教学论坛》1995,(Z1)
读书同做其它事情一样,是需要技巧的。“不求甚解”便是一种很好的学习技巧和方法。 “不求甚解”源自东晋末年诗人陶渊明自传性短文《五柳先生传》。原文写道:五柳先生“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。这“不求甚解”四字,丝毫不是马虎、含糊之意,而是指读书不要穿凿附会,拘泥于章句之下,因小失大。据王粲的《英雄记钞》说:诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。结果,“不求甚解”的诸葛亮在学问和成就上都超过了“务于精熟”的“其他三人”。“读 相似文献
9.
不求甚解语出晋·陶潜《五柳先生传》:"不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。"原指读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花功夫。现多指只求懂个大概,不求深入了解。例如:现在我们很多同志,还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风。 相似文献
10.
彭水浪 《中学语文园地(初中版)》2007,(10):30
不求甚解语出晋·陶潜《五柳先生传》:"不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。"原指读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花功夫。现多指只求懂个大概,不求深入了解。例如:现在我们很多同志,还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风。 相似文献
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12.
晓秋 《语数外学习(高中版)》2002,(7):23-26
读书应重在会意，不能为语句所局限，“言所以在意，得意而忘言”。魏晋人读书，大率以己之意会书中之意，对字不甚注重，而力求身心的参与。陶渊明《五柳先生传》中说“五柳先生”：“好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘食。”所谓“不求甚解”是指读书不可执着于字句的讲解，这同现代人次“不求甚解”为肤浅草率之意有所不同。 相似文献
13.
蒋瑞秋 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
“不求甚解”析义蒋瑞秋东晋大诗人陶渊明在他的《五柳先生传》中，自称“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。后世学者对“不求甚解”的解释颇有分歧。综合起来说，主要有两种意见。一种意见是说陶渊明读书“不要求理解得很透彻”，认为陶渊明的读书，“大抵采兴... 相似文献
14.
李阿山 《福建教育学院学报》2003,(5):98-102
五柳先生传(陶渊明) △好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。 不求甚解,应作何解?《辞源》“原指读书只求理解精神,不刻意于一字一句的解释。后引申为读书不认真,略知大意,而不求深入理解”。《辞海》“原意指读书只领会要旨,不过于在字句上花工夫。今多谓态度不认真,不求深入理解”。《现代汉语词典》“原意指读 相似文献
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16.
《语数外学习(高中版)》2007,(9)
不求甚解语出晋·陶潜《五柳先生传》:"不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。"原指读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花功夫。现多指只求懂个大概,不求深入了解,例如:现在我们很多同志,还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风。出尔反尔语出《孟子·梁惠王下》":出乎尔者,反乎尔者也。" 相似文献
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18.
谷中 《作文世界(高中新语文伴侣)》2003,(11)
我国古代文人都有自己独特的读书方法,给我们留下了许多启迪。1、晋陶渊明的读书方法是“不求甚解”。他曾说:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”所谓“不求甚解”,并非浅尝辄止,而 相似文献
19.
东晋大诗人陶渊明曾说他的读书是“好读书而不求甚解”,这固是自谦自责之辞。而事实上,“好读书”、广览博读正是学好、用好汉语言文字的必由之路。可是,审视一下如今的语文教与学的实际情形,走的正是与之相反的道路：不“好读书”,而好求“甚解”。请看,有的语文教... 相似文献
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