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1.
史言喜 《湖北广播电视大学学报》2008,28(8):58-58
毕飞宇的中篇小说《玉米》透视世态人性,充溢悲悯;小说以其独特的人文视角和历史叙事模式关注生命个体的生存状态,《玉米》中乡村女性的悲剧传达出作者对人的尊严、价值、自由、人性等人之存在的深切忧虑和浓重的人文关怀。 相似文献
2.
人性的闪光与毁灭——苔丝和珍妮形象比较 总被引：1，自引：0，他引：1
黄燕尤 《宁夏师范学院学报》1999,(2)
西方文学悲剧人物苔丝和珍妮在人性的呈现中体现了做人的价值:面对生活的沉重打击,表现出坚强的生命意志;在社会政治、经济的重压下,以动人的爱情增添了人性的光彩。同时以人性的毁灭构成了各自的悲剧命运:都被贫穷否定了自身的价值;金钱社会的法律和道德是毁灭她们的直接工具。 相似文献
3.
沈俊 《荆门职业技术学院学报》2002,17(2):41-45
林黛玉是从封建压迫下觉醒的一个女性.她是有叛逆思想的,但她对自己的价值,对自己的悲剧,认识得并不是很深刻.她的悲剧,是美好感情、高尚理想、一代才华被毁灭的悲剧,代表了那个时代女性的不幸和痛苦.贾府的贵族主子,可以容许肮脏污浊的垃圾存在,就是不准自主婚姻,不许纯真高尚的理想存在,这是林黛玉悲剧极为深刻的社会根源.黛玉短暂的生命及其感情生活,体现了一种崇高的悲剧价值,令人不得不扼腕长叹. 相似文献
4.
萧红的《生死场》呈现了小村庄幽闭贫困的生活环境和日本侵入村庄后混乱而又紧张的生存图景。萧红以悲悯的情怀,沉重而又激动的心情书写了乡村家庭中女性的悲剧及战争中人性的觉醒。无论是对女性悲剧的书写还是对苦难中人性觉醒的关注,都表达了萧红对人们生老病死及生命价值意义的思考。在这种典型环境和伦理情境中,萧红为我们展示了别样的生死场景和独特的乡土世界。 相似文献
5.
陈琳 《北京教育学院学报》2003,17(2):39-43
张爱玲小说《金锁记》中的曹七巧被认为是“人性恶”的集大成者 ,是一个不被世俗所容的“异类” ,作者赋予其较其他女性人物形象更为完整的生命意义 ,在这个人物身上首先奠定并完成了作者对女性悲剧生命观的认识。在小说中另一个重要女性七巧的女儿长安形象上又寄予着作者对人生带有个人生命体验的深刻思考。从这两个女性形象上反射出的女性命运的生存本相以及由此体现出的张爱玲的生命悲剧意识正可视为《金锁记》的主题内涵。 相似文献
6.
毕飞宇在《玉米》、《青衣》等小说中,以细腻的笔触书写女性在重负之下艰难生存,演绎人生悲剧。无论努力改变命运的痛苦还是追求精神的飞跃,都体现作者对女性挣扎过程中体现的超强的韧性和人性的异化都有深刻精细的把握。 相似文献
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8.
蒋晓兰 《贵州教育学院学报》1996,(4)
莎菲──这一丁玲奉献给现代文坛的令人刮目相看的女性形象，自问世以来一直是人们热切关注和议论的对象，在褒贬毁誉之间，透出她那独特的睦力。半个世纪来，仍引起不少读者尤其是青年知识女性的共鸣和兴趣。那么，莎菲独特的魅力源于何处呢？我认为，正源于她那具有多重性的悲剧，这些悲剧引起了人们的共鸣，使他们陷入沉思，反观自己的命运，体悟到人的痛苦、人生的缺憾和某种不可把握的悲哀，但又从这痛苦、缺憾和悲哀中得到了隐隐的快感和慰藉，因为许多人性的高贵、人之为人的特质以及生命的脆弱、无奈、光彩和升华都一并蕴含于其中。… 相似文献
9.
痛苦的意义——论痛苦教育与美育 总被引：1，自引：0，他引：1
痛苦是生命的必然和本质,它是人在寻求人性的丰满和完善过程中出现的精神产品,因而它在审美教育中具有独特的价值和意义:(1)有效实现美育本质;(2)成就自由丰富的审美主体;(3)发挥当代美育的人文导向功能的重要手段。作为美育手段之一的痛苦教育的实施应采用:(1)正确认识悲剧人生观;(2)培养理性审美能力和审美态度;(3)体验和创立痛苦的审美培养等三个途径。 相似文献
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何江凤 《沙洋师范高等专科学校学报》2013,(6):84-88
丁玲和王安忆在对女性命运的关注、悲悯、洞察和思考中有着许多共通的生命体悟,体现出跨越世纪的精神传递和心灵的相通。丁玲《阿毛姑娘》中的阿毛和王安忆《妙妙》中的妙妙,这两个处于历史巨变时期的女性的命运悲剧包含着更多的社会的、历史的、文化的内涵,蕴含着作家对新旧交替时期人物生存的困境、精神的痛苦、焦虑、惶惑以及城市文明与人性的关系的思考。两位作家也在不断深入的思考中渴求从多方面探寻女性真正的觉醒和解放。 相似文献
12.
黄伟平 《四川职业技术学院学报》2008,18(4)
尼采在《悲剧的诞生》中提出悲剧艺术起源于酒神节庆典的酒神音乐,悲剧是酒神兼梦神型的艺术,悲剧的价值在于以艺术战胜人生的悲剧性,使生命的痛苦由审美转化为欢乐,生命最终通过艺术而获得拯救。从尼采的悲剧价值论中,我们又能得出对当下有益的启示。 相似文献
13.
黄伟平 《川北教育学院学报》2008,(4):20-22
尼采在《悲剧的诞生》中提出悲剧艺术起源于酒神节庆典的酒神音乐,悲剧是酒神兼梦神型的艺术,悲剧的价值在于以艺术战胜人生的悲剧性,使生命的痛苦由审美转化为欢乐,生命最终通过艺术而获得拯救。从尼采的悲剧价值论中,我们又能得出对当下有益的启示。 相似文献
14.
在中国现代文学作品中,出现了不少描写女性悲剧命运的作品,本文选取了两位女性——鸣凤和陈白露进行分析。鸣凤以身殉情,是黑暗王国里一道尽管微弱但却使人精神为之一震的闪光;陈白露是一个既已堕落又不甘心沉沦,起来斗争又缺乏信心和勇气,最终痛苦的结束了自己的生命的小资产阶级妇女的悲剧形像。本文主要对作品所反映的历史时代、两位女性的性格特质、两位女性的内心矛盾三个方面进行阐述,使我们对两位悲剧女性能有新的认识。 相似文献
15.
纪忠璇 《湖北广播电视大学学报》2014,(7):74-74
张爱玲的小说中塑造了一系列暗含悲剧而又内涵深刻的女性形象,这些鲜活的形象引起了文学评论界的广泛关注和评论。她们在男权文化下被迫害凌辱,在不幸的爱情中妥协退让,在人性的欲望中压抑沉沦。张爱玲通过这些女性形象的刻画,探讨人性的弱点,揭示女性悲剧命运的痼疾,从而引起疗救的注意和唤醒女性意识的深刻社会意义。 相似文献
16.
王婷 《佳木斯教育学院学报》2012,(1):69-69
张爱玲的作品,以女性孤独无力的生存状态,弥漫濡染到生命底蕴深处的荒凉的家园幻梦和浓厚的悲剧意识。张爱玲的小说注重对女性的刻画描写,笔触直透人性深处,她笔下的女性往往是因特定的生存环境,在心理和生理的交困中挣扎、堕落,最终成为一个个悲剧的载体。张爱玲以苍凉的个人生命体验不露声色地讲述普通人的故事,籍以展示她充满孤独感、悲剧感的人生经历。本文通过对她小说中的人物、情节的分析,及对其生活经历的分析,试图解读张爱玲生命中的这一内容。 相似文献
17.
观张爱玲作品中的女性世界 总被引：1，自引：0，他引：1
文章从用对人性进行观察和透视所持的特殊角度把笔下的女性形象还原世俗、用消解神话传奇的策略消解女性视为生命的爱情神话、用苍凉的笔调书写女性人物的悲剧命运三个视点来评看张爱玲作品中的女性世界。 相似文献
18.
疾风暴雨的社会现实,坎坷的人生经历,来自女性自身的体验与萧红独特的个性气质,成就了萧红具有浓厚悲剧色彩的艺术品格.她的作品展现了对女性悲剧命运的顽强抗争,对民族悲剧性格的自醒式思考以及对人的生命价值的乐观探寻,其中渗透在悲剧意识中的生命热情更是萧红小说创作中的独特审美情态. 相似文献
19.
王继伟 《广东教育学院学报》2010,(6):63-67
屈原的悲剧带有必然性质已经在古今视域融合中被人们广泛地接受和认同。从阐释学的角度讲,屈原的悲剧实质是一种存在悲剧。他用个体存在的毁灭作为代价向人们揭示了生命内部所有的尖锐性、复杂性、荒谬性,以及生命存有的整个重负。究其根源,屈原准宗教性的知性思维方式与他悲剧的诞生不无关系。所以,更深层次地解读屈原带有意志性质的存在悲剧还应从他＂国身通一＂的思维切入,以屈原独特的世界观和价值关怀为视角,才更有利于对屈原的悲剧作出人性的解读。 相似文献
20.
疾风暴雨的社会现实，坎坷的人生经历，来自女性自身的体验与萧红独特的个性气质，成就了萧红具有浓厚悲剧色彩的艺术品格。她的作品展现了对女性悲剧命运的顽强抗争。对民族悲剧性格的自醒式思考以及对人的生命价值的乐观探寻，其中渗透在悲剧意识中的生命热情更是萧红小说创作中的独特审美情态。 相似文献