首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 453 毫秒
1.
音乐欣赏教学在小学音乐课教学中占有重要的位置。可是有的音乐老师上音乐欣赏课,只是做简单的讲解,放一两遍音乐让学生听听就完了,流于形式;有的音乐老师甚至不上音乐欣赏课,把音乐课上成唱歌课。上好音乐欣赏课能有效提高学生的音乐素养,培养学生美好的情感,必须给予高度的重视。那么如何有效地上好音乐欣赏课呢?  相似文献   

2.
音乐欣赏是小学音乐教学最主要的领域,上好小学音乐欣赏课具有十分重要的意义。在教学中,要鼓励学生对所听音乐发表自己的感受和见解,要处理好音乐审美体验与双基教学的关系,处理好媒体运用、学科综合的度,要重视体验式教学,以不断提高音乐欣赏课的水平。  相似文献   

3.
音乐欣赏是小学音乐教学最主要的领域,上好小学音乐欣赏课具有十分重要的意义。在教学中,要鼓励学生对所听音乐发表自己的感受和见解,要处理好音乐审美体验与双基教学的关系,处理好媒体运用、学科综合的度,要重视体验式教学,以不断提高音乐欣赏课的水平。  相似文献   

4.
音乐欣赏是小学音乐教学最主要的领域,上好小学音乐欣赏课具有十分重要的意义.在教学中,要鼓励学生对所听音乐发表自己的感受和见解,要处理好音乐审美体验与双基教学的关系,处理好媒运用、学科综合的度,要重视体验式教学,以不断提高音乐欣赏课的水平.  相似文献   

5.
杨永玲 《成才之路》2012,(20):95-95
“音乐欣赏”是中学音乐教学中一个重要的组成部分。一节好的音乐欣赏课可以开阔学生们的眼界,拓宽他们的知识面、,在音乐美的享受中,掌握一定的音乐知识。那么,如何上好欣赏课,达到预期的目的,我们还需多下哪些工夫呢?  相似文献   

6.
彭海 《甘肃教育》2013,(23):52-52
如何上好音乐欣赏课,是摆在每个音乐教师面前的一道难题。究竟怎样的一堂音乐欣赏课才算成功呢?下面,笔者就如何上好音乐欣赏课谈谈自己的一些看法。  相似文献   

7.
李玲 《今日教育》2014,(12):52-52
苏霍姆林斯基说过:“能够欣赏、懂得音乐,是审美修养的标准之一,离开这点就谈不上完美的音乐教育。”然而,传统的音乐欣赏课教学只是“讲讲”作者的生平及作品的内容,“听听”单纯的音乐而已,起不到欣赏的作用。要上好音乐欣赏课存在很多难题。小学生的生活阅历很浅,感情积累得又少,很难体会、理解作品的真正含义。如何才能上好音乐欣赏课?  相似文献   

8.
杜黎 《时代教育》2009,(7):206-206,208
本文从音乐作品的时代背景、民族性、题材与体裁及音乐基本要素四方面论述了中师老师如何上好一堂音乐欣赏课的方式方法.  相似文献   

9.
小学音乐欣赏课对于提高学生的音乐素质有着相当重要的作用。为了能够更好的促进学生的发展,在文中主要就针对小学音乐欣赏课,以管弦乐《龟兔赛跑》欣赏为例,就如何设计小学音乐欣赏课继续论述。以期可以为小学音乐欣赏课设计提供借鉴。  相似文献   

10.
最初担任音乐教师时最怕上欣赏课,因为音乐欣赏需要引导学生"听"。如何"听",听得"如何",是音乐欣赏课的目标。我常常因为欣赏课"不知如何引导学生听"或"不知学生喜欢听什么"而烦恼,常常想:"如何才能让音乐把孩子们的耳朵叫醒,让孩子们对音乐能主  相似文献   

11.
"扶义而动,推理而行"——引譬、援类再探讨   总被引:1,自引:1,他引:0  
推类是中国古代推理的主要模式.其结构通常由言事与言道两个部分组成.言事与言道的核心是"喻".其理论根据是:所言事与道之间共同存在的"义".找到事与道之间共同的"义",便可"扶义而动,推理而行".由"事"理过渡到"道"理.  相似文献   

12.
韩延明教授的新著《大学理念论纲》,以开阔的视野、拓宽的思路、严谨的体系结构、科学的研究方法和流畅的表达方式。明晰、整合了大学理念的内涵、流变与趋向,提出了现代大学所应秉持的理想追求和教育理念,构建起富有科学性、系统性、逻辑性的“大学理念”理论体系。是作者才、胆、识、力诸美兼具的学术精品,是一部关于大学理念研究的开拓性、创新性、前瞻性学术力作。  相似文献   

13.
冯契认为,一切概念都有摹写现实与规范现实的双重作用,逻辑原则也体现着后验性与先验性的统一.在逻辑理论的证成问题上,"概念的双重作用"要求逻辑理论的建构必须坚持后验性与先验性的统一.有见于现代逻辑论证理论的普遍主义、先验主义倾向,非形式逻辑试图从后验性与先验性、普遍性与情境性的统一中去证成自身.  相似文献   

14.
星期纪日是以 7为周期的纪日方法。每日的星期号数与公历日期并无规律 ,应用诺模图原理绘制的星期推算图 ,无需作任何计算 ,根据公历年月日即可方便快捷地求出当日的星期号数  相似文献   

15.
国家能力和国家权力是两个不同的概念。中国国家能力不足是一个历史现象,已成为我国法治进程中的最大障碍。强大的国家能力是维护社会秩序稳定和推进法治进程的必要保证。中国的法治进程必须加强国家的主导,提升国家能力。中国必须选择在约束国家权力的同时提升国家能力的法治之路。  相似文献   

16.
Experiment 1 investigated the behavior of rats trained to leverpress on a concurrent variable ratio (VR) 30 VR-30 schedule with a brief, 500-msec, light occurring at the midpoint of the ratio on one of the levers. Higher response rates were recorded on the lever associated with this stimulus, a finding that paralleled the effect produced by inserting primary reinforcement at the midpoint (i.e., by training on a concurrent VR-30 VR-15 schedule). Similar results were found in Experiment 2 using a concurrent VR-20 VR-20 schedule with a 2-sec visual stimulus presented midway through one of the components. In addition, a brief stimulus inserted midway through the VR-20 component of a concurrent VR-20 VR-10 schedule retarded the development of a difference in response rates between the components relative to a VR-20 VR-10 group lacking the signal. In Experiment 3, multiple VR VR schedules were used. Again, the response rate was higher in the component that had the added stimulus or, for a second group of subjects, on the component with the smaller response requirement. Probe-choice trials revealed a preference for the component that generated the higher rate in both groups. Presenting a stimulus partway through a ratio appears to reduce the effect on response rate and choice of a large ratio value.  相似文献   

17.
中国古代小说的狐精色诱母题是指狐精化为男子诱惑女性,或化为美女诱惑男性,从而使对方遭受危害的叙事母题。从狐精色诱的发生机制与叙事形态来看,其邪媚作祟与修炼嬗变具有浓厚的巫道色彩,包含着宗教劝惩与道德训诫的意义;狐精色诱的主要类型是幻化为绝美佳人迷惑世间男子,狐精既是美女也是野兽,满足了男性一种非常隐秘的、幽微的欲望,折射出特殊的创作心态。  相似文献   

18.
推类是中国古代推理的主要模式。其结构通常由言事与言道两个部分组成。言事与言道的核心是“喻”。其理论根据是:所言事与道之间共同存在的“义”。找到事与道之间共同的“义”,便可“扶义而动,推理而行”。由“事”理过渡到“道”理。  相似文献   

19.
城镇品牌根植于城镇特色,如特殊区位、特色风光、特色产业、特色文化等;城镇品牌与企业品牌、产业品牌、服务品牌是紧密联系、互相促进的。目前由于市场体系不健全和制度性障碍的存在,城镇生产要素还不能在城乡之间、城镇之间以及城市与城镇之间顺畅地流动,从而制约了品牌城镇的产生和城镇品牌的经营。城镇政府只有充分发挥城镇居民在城镇规划和建设中的积极性,经过长期悉心经营,才能创出城镇品牌、维护和发展城镇品牌,增加城镇价值。  相似文献   

20.
孟子的文论思想是先秦儒家文论的重要组成部分,特别是在文学欣赏与文学批评方面孟子的思想更是独树一帜,它涉及到创作主体、创作背景、语言表现,读者修养、阅读态度等一系列重大问题。在中国古代文学批评史上,除了刘勰、严羽等少数几位文学理论大师以外,还从来没有哪位哲人能像孟子这样把文学批评问题阐述得如此深刻,如此系统。具体来说,孟子的文论思想主要包括以下三个部分:(一)知人论世;(二)以意逆志:(三)养气知言。  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号