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何绵山 《安徽广播电视大学学报》1999,(1)
福建民间故事可分神话、传说、故事三种类型,其神话主要有开天辟地、自然界及其变化、动植物、图腾及祖先、人类再繁衍、文化起源等内容;其传说最有代表性、流传面最广的有“山峰传说”、“茶叶传说”、“罗隐传说”、“寺、庙、观、塔传说”、“妈祖传说”、“八仙传说”、“朱熹传说”、“画师传说”、“郑成功传说”、“戚继光传说”等;流传面最广的故事有“巧媳妇和呆女婿”、“两兄弟”、“田螺姑娘”、“巧结姻缘”、“人正不足蛇吞相”、“老虎外婆”、“老虎报恩”、“蛇郎与三妹”、“十兄弟”、“神医”等。福建民间神话、传说及故事与福建特有自然环境、风物特产、人物性格、中原文化、宗教文化、海外文化、民族文化等有着密切关系 相似文献
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[课堂实景]一、以词串文。轻叩心扉师：同学们，我们先来听写词语。《月光曲》这篇课文是一个传说，请写下——“传说”。这个传说讲的是《月光曲》这首曲子是怎样谱成的，第二个词语——“谱写”。下面听写一组词语，注意先听后写——“盲姑娘、蜡烛、琴键”。 相似文献
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张永军 《中学语文教学参考(初中生版)》1997,(10)
何谓“窜死”□山东张永军高中语文教材第三册《五蠹》一文中有一句“天下大水而鲧禹决渎”。课文注释：“……传说鲧治水以堙为主，九年无功，为舜所窜死。”这里何谓“窜死”，需要明确一下。鲧传说为“四凶”之一。“四凶”即古代传说中为舜所流放的四族首领。《左传·... 相似文献
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何红一 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(2)
灾异、征兆、牺牲──从“陷湖”传说到“献身”故事何红一关键词民间文学；“陷湖”传说；“献身”故事所谓“陷湖”传说，是指以某地因某种灾异“陷而为湖”说法为背景的一类民间传说。“陷湖”传说的书面记载，多见于古人笔记之中。其中晋人干宝所著《搜神记》中就引有... 相似文献
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“中华文明探源”、传说时代历史研究现在是个热点,但是问题明显：一是传统考古学理论、方法存在重要缺失。考古材料不能为学者很好地“消化”;二是研究者普遍缺少实证精神,不够科学;三是传统历史学者不懂考古学,无法正确利用考古学成果和考古材料：四是研究者大都没有系统、深入地研究有关中国传说时代历史的古代神话及传说资料。这些问题已经导致也必然导致中国传说时代历史研究及相关认识出现混乱以至怪象．导致所有的研究成果加在一起可能归零或者成为负数。为此,提出了解决这些问题的思路和办法。 相似文献
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民间传说“高力士脱靴”以小说、诗文与杂剧等多种形式流传至今,主角李白“惩奸罚恶”的形象深入人心。在传播过程中,该传说不断变化,李白的形象也随之演变,大致经历了一个从中唐至五代的“狂放无礼”、宋元的“傲睨万物”到明代的“惩奸罚恶”的转变。其原因主要有三：一是叙述传说的时代不同;二是表现主题的变化;三是配角高力士形象的改变。可以说,在不同的时代中,由于表现主题的变化,人们会对同一传说赋予不同的意义。 相似文献
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《雄关赋》(职高课本《语文》第三册)一文中有这样一个句子：“至今我还清晰地记得：冬景天,我们爷儿俩偎坐在草垛根下,晒着暖烘烘的三九阳光,他对我讲述山海关的一些传说、故事的情景。”对这个句子,同学们有两种不同的理解。第一种观点认为,“情景”的定语是“冬景天,我们爷儿俩偎坐……故事”,第二种观点则认为“情景”的定语仅仅是“山海关的一些传说、故事、” 相似文献
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<正>一、学：讲讲美丽的传说师：第七单元我们围绕着“高妙的艺术是怎样产生的”这个大任务展开了学习，认识了伯牙与锺子期这对艺术上的知音，探讨了小牧童也可以鉴赏艺术。这节课我们通过《月光曲》一课，继续探究。师：乐评家说听到这首曲子就像看到了湖上皎洁的月光，于是出版商发行的时候就用了“月光”作为曲子的名字。这首曲子谱写的背后还有一个传说。谁来说说这个传说？（生说） 相似文献
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传说从来就不是一套说辞,是人类给予美好事物的一种色彩.传说是中华上下五千年的文化瑰宝,传说世间的神秘、传说世间的缤纷、传说世间的未知名,尽管如此,人类乐此不疲.传说绝对不是第三人称式的“据别人说”,更不是“散播”.可以说,传说是综合科学知识的权威和天干地支的巧妙. 相似文献
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周秀君 《中小学教育与管理》2007,(8):27-28
传说有一个故事，说丹麦女王维多利亚一天深夜回房，敲门，她丈夫在房里问：“谁？”女王说：“我是女王。”房里无动静，门也不开。女王又敲门，她丈夫又问：“谁？”女王说：“维多利亚。”里面仍无动静，也不开门。女王第三次敲门，她丈夫又问：“谁？”这次女王说：“你的妻子。” 相似文献
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一次，孩子拿着《语文配套练习》问我“十二生肖中鼠为何排第一”。这是一道开放性练习题，为了让孩子更多地了解这方面的知识，我找来《十二生肖排位的传说》让孩子阅读。孩子基本能知其大意，对把“鼠”排第一的原因做了以下概括：人们都称鼠为“老”鼠，论大属它最大，所以排名第一。我认为孩子找的原因也不错，还夸奖了他几句。第二天放学，孩子一进家门就对我埋怨不已，说那道题错了，“正确”答案是动物比赛，老鼠跳到牛背上，第一个到达了终点，所以排第一。或许老师只读到过这一个有关生肖排位的传说，或许是“教参”上只提供了一种所谓“标准答案”。其实，关于生肖排位的传说很多，既为传说，那么哪一种说法都当视为正确。前人能给我们留下美丽的传说，我们为什么就不能引导孩子们也给后人留下美丽的传说呢？在生肖排位的问题上，答案并不是惟一的。 相似文献
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马书岐 《晋东南师范专科学校学报》2008,(1):24-29
文章针对“慈禧是长治人”的论点的9项证据逐一作了质疑,认为迄今为止“慈禧是长治人”仍停留在传说阶段。传说不一定就是史实,历史毕竟不是传说。 相似文献
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侯姝慧 《忻州师范学院学报》2004,20(4):54-57,75
道教人物传说故事是极富有民族特色的传说类型，其中有一部分传说是道教与世俗的“侠义精神”相结合的产物。本文对这一部分进行了类型归纳，称为“该出手时就出手”型传说，下分两个亚型。笔者试通过对该型传说的文本分析，挖掘其中包含着的广大下层民众所认同的“侠义精神”的内涵，剖析“侠义情结”与道教相契合的有机性，并进一步从群众创作此类型传说的角度和方式的解读中揭示他们本真的生存状况、文化心理和宗教观念。 相似文献
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王金凤 《创新作文(初中版)》2011,(12):3-4
论人气、论活力指数,睡在我的上铺的“姐们儿”都算是我们宿舍当之无愧的大姐。虽然她年龄最大,但个子却不高,然而她对身高缺陷毫不在意,常把“身高不是距离,年龄不是问题”挂在嘴边。大姐有一头乌黑的秀发,每当姐妹们对她的头发发出赞叹时,她便得意地放声高歌：“请你不要迷恋姐,哦——姐只是一个传说……”那副样子实在让人忍俊不禁。在朝夕相处中,大姐的乐观开朗感染了我们,她让我们感受到：姐,不是传说。 相似文献