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1.
叶茜 《温州大学学报(社会科学版)》2005,18(4):39-42
艺术激发着时装设计师的想象力，时装已突破了衣服的一般观念；时装成了艺术的表现载体，而艺术家则把时装纳入了创作主题；时装与艺术在相互交叉、融合中逐渐成熟，并形成了两个不同的发展方向：时装视觉艺术和时装成衣化；时装艺术的发展不仅满足了人们的审美需求，并融入传统，成为重要的精神遗产，进而形成独立的专业领域。 相似文献
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杨洁 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(3):125-128
前卫时装是新视觉艺术的产物,是时代精神的象征,折射时代的变迁。论文在解构前卫时装概念的基础上,分析了前卫时装的创新定位和创新源泉。前卫时装是时代精神与艺术的有机结合。 相似文献
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播音艺术呈现的过程始终是其主创者——播音员或主持人持续不断地展现思想和智慧的过程。欣赏播音艺术的过程是受众的高级思维与播音员或主持人的高级思维持续互动的过程,播音艺术更独特的地方在于:它的首要功能是传播信息,美学感受既是它的目的之一,更是为了清晰准确地表情达意而必需的手段。这种特殊性决定了播音艺术的审美过程更依赖于"意境"这种纯意识范畴的东西。意境属于播音技巧之一,必须经过播音员有意识地再创造才能产生。 相似文献
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在国外,人们十分重视晚装。普通人为参加Parity或亲友的婚礼,会不惜用自己三分之一的薪水买—套服装设计师设计的礼服。 一位参加过多次国外的高级时装展、也采访过多位高级时装设计师的记者认为高级时装展就象个画展,将时装艺术发挥得尽善尽美。高级时装是用钱堆出来 相似文献
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宋坚 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,37(4):16-20
随着人们的审美观念的更新，艺术“化丑为美”的审美功能被越来越多的人所认识，它开辟了审美境界的新领域，艺术之所以具有“化丑为美”的美学功能，就是因为现实生活提供了丰富多彩的画面，读的审美视野也向本的写作提出暗示，而作家、艺术家对世相态的体察入微，内心蕴蓄欲吐的激情，出神入花的“生花之笔”是“化丑为美”的关键所在。艺术的“化丑为美”具有辛酸之美，畸形之美、奇妙之美、反衬之美、狰厉之美、悲壮之美等审美功能。 相似文献
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一部文学作品所蕴涵的社会价值和审美价值是与作家的精神个性、审美形式的独特性和谐地结合着的。他们在文学作品里呈现出的特殊艺术风貌渗透着审美理想与审美形式相融合的审美特性。具有较高审美价值和鲜明艺术风格的文学作品，离不开与特定审美意蕴相契合的艺术形式和技巧，离不开作家富于个性的思想情感和创作方式。具有美感魅力的作品能使欣赏者体悟到其中的节奏和诗意，而文学作品的优美在于恰如其分的、明晰的、透彻的表达形式。 相似文献
9.
周强 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(3):110-112
怀旧是一种想象化的时光追忆，一种情感化的生命体验，一种诗意化的生存艺术。在回忆的审美心理基础之上，怀旧的审美本质表现为怀旧者对过去的生活事实和情感经历，在心灵当中的审美再造和艺术重构。怀旧的审关心理指向是感伤之关和彼岸之关。 相似文献
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审美的自然境界是人与自然和谐关系的主要体现形式,是审美的最高境界.由于生命境界与文化传统的影响,人们的审美认识由低级到高级依次表现为亲和之美、并育之美与无言之美三个审美认识层次,但是这并不代表自然境界本身的特征.审美认识的自然境界由于西方现代工业文明的冲击,在很大程度上表现出日益沉沦的趋势.这是值得反思的. 相似文献
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田永刚 《太原大学教育学院学报》2014,(4):103-105
根雕艺术是古老而又需要与时俱进的一门艺术,在我国艺术品收藏市场中占有十分重要的地位。它是利用自然中的植物作为创作本体,因材施艺。近年来根雕艺术发展迅速,根雕材料品种繁多,造型各异,特别以崖柏这种独特植物进行创作和收藏的根雕艺术品渐渐走入我们的生活中,具有很高的观赏性,对收藏家更具有相当高的收藏价值。文章通过对崖柏根雕的自然美、选材及艺术修养等进行分析研究,以求开发出崖柏根雕更深层次的艺术美。 相似文献
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魏泉涌 《四川教育学院学报》2008,24(8):105-106
阅读是人们汲取知识的主要手段和认识世界的重要途径之一,是人类社会生活的一项重要活动。加强学科阅读能力的培养,已显得尤为重要。况且,阅读本身就是一种独特的教学方法。在物理阅读教学中的美学视角下,浅论在物理教材中发掘科学美的素材来进行审美感受和鉴赏能力的培养。 相似文献
14.
商昌宝 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(6):811-814
高老庄无疑是丑的,作品揭示的丑是真实的生活的丑。作家笔下的高老庄绝不是某个行政地域,它透视着整个中国。作为艺术丑的高老庄并没有远离美,而是在丑的自我否定中升华出美。在丑的背后、作品的深层、作家的心灵深处,蕴含着作家对现实人生的真实追求和终极关怀。 相似文献
15.
孙焱 《淮南职业技术学院学报》2005,5(2):41-43
培养学生的审美能力是学校教育的重要目标，艺术教育是审美教育的重要途径；艺术欣赏中通过好的艺术作品净化人的心灵；培养感受艺术美的观察能力；提高欣赏者的艺术文化修养；培养艺术欣赏的再创造能力，以期把我们的青年学生真正培养为审美能力强的新时代的后备军。 相似文献
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美育的本质与创造能力的培养 总被引：3，自引：0，他引：3
艺术的本质在于创造,审美和创造能力密不可分。美育的功能应该从德育的遮蔽中凸显出来,把艺术和审美还原为生命力的充盈与创造,把陶冶情操还原为自由游戏与自由创造,把道德判断还原为美的鉴赏力。在美育实践中应注重游戏的审美教育功能,注重创造能力的培养。 相似文献
17.
靳晓日 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2001,23(4)
“怪诞”是一种美。这种美尽管从未占据主导地位 ,但它却是中国传统艺术中一股不容忽视的潜流 ,而且源远流长。陈老莲在中国绘画史上的地位和成就同其绘画艺术及其人物画独特的审美价值 ,无疑是与其“怪诞”的画风密不可分的。陈老莲人物画“怪诞”的造型特征 ,具有特别的形式美感与深刻内涵 相似文献
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人体解剖学的美学初析 总被引：1，自引：0，他引：1
人体不仅是一个生物体,而且也是一件巧夺天工的艺术品。历来都被作为美的对象来研究、认识和表现,几乎反映了所有美的规律,其形态结构、生理功能是人体美的基本要素,它是形式美法则在人体美中的具体表现。从人体的结构分布、及体形所表现,人体聚集了所有形式美的法则,在审美行为的指导下才能充分表现,所以人体美既需要人体解剖学作为支架和体形来展示,也需要美学法则和审美行为来表现。 相似文献
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审美境界一般是指在生活中和艺术中出现的审美的境界。东晋著名诗人陶渊明辞官归隐后将其人生和艺术的境界提升到审美的境界——“平淡”,这种平淡的审美境界主要由其“自然”的哲学观、注重实践的生活方式和将日常生活审美化而达到诗意地栖居三方面的因素形成的。 相似文献
20.
曾佳 《苏州教育学院学报》2011,28(4):73-76
以对法国雕塑家罗丹的青铜雕塑《欧米哀尔》的解读,阐述了西方现代审美机制中＂以美为美——以真为美——以丑为美＂的逐级嬗变过程,透视出现代艺术中一种独特的美学观——＂审丑＂文化,在此基础上探讨＂丑＂从尴尬的他者文化身份向现代艺术中心的地位转变。 相似文献