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1.
清末民初,是中国封建社会向近代社会的转型期,也是西方体育文化在我国的传入和传播时期.传教士对于清末民初西方体育文化在近代中国的传播起到了重要的作用,不仅促进了现代西方体育文化,特别是奥林匹克文化在近代中国的广泛传播,而且还引发了中国人体育价值观念的变化,催生了西方体育文化的中国化.清末民初,来华传教士传播西方体育文化的路径主要有:大众传播,通过书籍、报刊等印刷媒介来传播西方体育文化;组织传播,通过教会学校、基督教青年会等社会组织来传播西方体育文化;人际传播,通过体育竞赛这种特有形式来传播西方体育文化. 相似文献
2.
牟玉梅 《体育科技文献通报》2013,21(6):25-26
从社会性别视角,对近代校园体育进行比较全面的研究。近代校园体育的兴起,与西方列强的文化侵略和中国进步知识分子对西方近代体育思想的传播有着紧密联系。新旧思想的不断冲突、融合,动摇了中国千百年来的传统社会性别观念,促进了近代女性校园体育的兴起与发展。 相似文献
3.
体育作为“西方文化”的一种物化载体,在鸦片战争后开始进入中国。由于西方体育文化与东方传统体育文化本质上的差异使得西方近代体育文化的传播必然受到中国传统体育文化的抗阻,因此,体育领域中的“西学东渐”是一个充满着矛盾冲突的过程。通过对历史资料的分析整理,总结出：近代上海体育在西方侨民体育的示范和引导下,走上从惊诧、排斥到调和、吸纳西方近代体育的发展历程,完成了对西方近代体育从吸纳、比照、融通的3个递进的演进过程,实现了西方体育在中国本土化的“变迁”与“重建”的过程,上海民族传统体育也经历了“解构”到“建构”的痛楚,实现了现代化转型。 相似文献
4.
文章运用文化学相关理论对明清“西学东渐”时期中西体育交流不畅的原因进行创新性讨论,认为原因在于：明清时期中国缺乏引进西方近代体育文化的需求,缺乏西方近代体育文化生根的土壤,闭关锁国政策严重堵塞中西体育文化交流；明清时期西方国家成为中国体育文化传播对象并不具有历史合理性,中国体育文化相对于西方并不具有“高势能”。 相似文献
5.
利用文献资料法等,对我国近代私立中学的体育教育开展情况及其地位进行研究.中国近代私立中学较重视体育,率先在国内开设了近代体育课程,不断举办各种类型的体育比赛或运动会,在传播近代体育项目、发展中国竞技体育、培养体育人才以及推动中国与世界的体育交流等方面起到重要作用.在中国近代体育发展史上,私立中学具有重要地位. 相似文献
6.
文章通过回顾天津近代历史的演变过程,展现了从传统到近代的天津体育文化。进一步对其发展与传播的方式进行了归纳整理,并在此基础上论述天津体育文化发展与传播方式的演变功能,为现代体育发展提供一定参考。 相似文献
7.
以文化的传播和交流为视角，从介绍西方学校体育理论的形成人手，探寻在中国近代历史中，以教会学校为代表的基督教会组织在西方体育文化的传播和学校体育的引进中所采用的具体方式和途径。并在此基础上，进一步肯定基督教会组织在中国体育现代化中的作用。 相似文献
8.
近代西方体育文化的传人及其对中国体育发展的影响 总被引：4，自引：0，他引：4
曹继红 《沈阳体育学院学报》2005,24(4):8-10
运用文献调研法和理论分析法,对近代西方体育文化的传入过程及其对中国体育发展的影响进行探讨。认为近代西方体育运动文化的传入为我国近代体育运动的兴起与推广提供了新方法与手段;促进了中国体育思想的变革;为中国体育制度的初建提供了范本;为中国体育竞赛制度的形成奠定了基础。 相似文献
9.
美国实用主义教育思想对中国近代体育的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
美国实用主义教育思想对中国近代体育的影响郑俊武,邓星华我国近代体育经历了由军国民体育、自然主义体育,逐渐向现代科学体育的转变。纵观这一发展过程,美国实用主义教育思想对这一进程的影响最为突出。实用主义教育思想在中国的传播,不但为近代体育在我国的推行提供... 相似文献