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1.
陈芳 《中学政治教学参考》2014,(13):68-69
<正>编写教材的出发点可能因人而异、因时而异,但落脚点应该是内容安排合理,呈现方式条理清楚,教师易教,学生易懂。人民教育出版社出版的高中思想政治必修4《生活与哲学》教材,在内容设置、编排、表述上有两点值得商榷,现予以提出,敬请大家批评指正。商榷一:部分内容表述不够准确第六课第二目"在实践中追求和发展真理"里讲"真理是客观的",客观性是真理的基本属性。教材分别从两个角度来阐述,一是真理的内容是客观的,表现在两个方面:第一,真理的内容不依赖人和人类主观意志,是 相似文献
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宋承惠 《中学政治教学参考》2012,(Z1):91-93
《2011年普通高等学校招生全国统一考试大纲——文科综合》(以下简称《考纲》)政治部分哲学常识认识论的第二个问题"透过现象看本质",第三个考点是"真理是人们对事物本质及其发展规律的正确认识"。而教材里的表述是"真理是人们对事物及其发展规律的正确认识"(见2008大纲版高二思想政治下册15页)。两种说法是一回事吗?若不是,哪种说法更准确?真理是理性认识吗?就《考纲》和教材给我们的两种说法:"真理是人们对事物本质及其发展规律的正确认识"和"真理是人们 相似文献
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一 客观性和价值性是真理的双重属性。真理的客观性,就是表明真理所包含的内容是客观的,它不以人的意志为转移。就是说,在人的表象中“有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容。”(《列宁选集》第2卷第121页)人的认识要如实地反映客观世界,就要在认识中尽量排除以主体为转移的东西。 相似文献
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主观真理与真理内容的客观性 总被引：2，自引：0，他引：2
在真理是否客观的问题上 ,应该从不同的角度 ,作出不同的回答 ,从物质与意识关系的角度看 ,真理作为意识的组成部分 ,是主观形态 ,即真理是主观的 ;从真理与谬误的角度看 ,二者的内容都是客观的 ,形式都是主观的 ,二者的惟一区别是正确性问题 ;从真理本身中所包含的内容和形式看 ,真理的内容具有客观性 ,但真理内容的客观性不等于客观真理。 相似文献
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近年来,随着讨论的深化、研究的推进,有些学者已经意识到多年来教科书和有些论文就真理的客观内容论证真理客观性还不够,还不能令人信服,而提出应由此深入,转向解决真理内容是什么的问题.例如,董武清著文说,在说明真理的客观性时,不能只是笼统地指出真理的内容是客观的就行了,还必须进一步明确指出真理的内容是什么,真理内容的客观性不是指客观对象本身的客观性,真理的客观性只能从真理内容同客观对象的关系上来理解这样三个原则问题.①江崇国的文章也讲到,一般都认为,真理的客观性是指真理内容的客观性,但这个内容究竟是什么?它又为何是客观的?却存在着不同的理解……真理的客观性是主客体之间的一种反馈耦合系统与过程,其层次性、系统性含义主要有真理的内容来源、知识成果、功能作用及其相互关联方面.②这些建议很好,值得肯定,不失为解决问题的新思路,但令人遗憾的是,他们都是一般性地提出问题,而设有很好地解决问题,他们在行文过程中,没有真正地贯彻自己提出的原则和要求.读罢他们的文章,真理的内容到底为何物仍是一个谜,读者仍不能清晰明确地把握真理客观内容的具体规定,这可从他们所持的论据以及整个论证过程得到说明. 相似文献
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关于真理范畴的归属问题,哲学界众说纷坛,莫衷一是.“主观范畴论”认为真理作为“正确”的意识,依然属于主观范畴;“客观范畴论”则认为真理的内容是客观的,真理的本性也是客观的,所以真理属于客观范畴.上述观点使我们不得不思考下述问题:第一,“主观范畴论”是在“本体论”范畴的意义上考察真理归属问题的,是在主观与客观绝对不相容的对立的思维中获得的结论,那么真理在哲学整体系统中究竟是属于本体论范畴,还是应该属于认识论范畴?第二,“客观范畴论”在考察真理范畴归属问题的时候,是以“真理的本性是客观性”这一命题作为理论前提的,那么,客观性真的是真理的本性吗?第三,“主观范畴论”和“客观范畴论”在考察真理范畴归属问题的过程中,都把真理当作一个“固定范畴”,也就是说,他们都是以对真理范畴的静态理解作为研究的出发点.那么真理究竟是一个抽象的固定范畴,还是一个具体的历史范畴?对于这些问题,笔者的基本看法是:在哲学整体系统中,真理不属于本体论范畴,而属于认识论范畴,对于真理范畴自身性质的考察应在认识论中展开,而不应在本体论中进行;在认识论中考察,真理的本性不是客观性,而是主观与客观的符合性、一致性,真理的实现实质上是“主体和客体的一致”、“客观性和概念的同一”的过程. 相似文献
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被我国哲学工具书及教科书普遍采用的“真理客观性”观点均认为，真理的内容是客观的，检验真理的标准是客观的，所以真理也是客观的，真理与客观真理是等价的范畴，客观性是真理的根本特征和本质属性。笔者以为，这些几乎是常识性的观点，它的基本论据、推理过程及其结果都存在严重的逻辑错误和内在矛盾，因而从根本上说是站不住脚的。现就笔者对其存在的疑义举要如下：一疑──“真理客观性”观点与实践标准相矛盾辩证唯物主义认识论认为，检验认识真理性的标准，应该是能把主观与客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在… 相似文献
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席成孝 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1996,(1)
真理问题，是哲学研究史上一个古老而不朽的问题，绝大多数哲学家都把探求真理作为自己哲学研究的主要任务。虽然各个哲学家、哲学流派对哲学的含义、本质属性作了不同甚至相反的回答，但都不否认真理是标志主观符合客观的认识论范畴。这意味着，单纯强调真理的客观性并认为客观性是真理的本质属性，甚至将真理的客观性等同于真理性认识的对象，是片面的。那么是不是说真理就是主观的，主观性就是真理的本质属性呢？回答是否定的。因为真理还是一个关系范畴，作为关系范畴，它表示相关性，而相关性只有在两个或多个相关项之间才能发生，相关… 相似文献
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周志武 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
正确的感性认识是不是真理?这是一个涉及如何把握真理这个哲学范畴的科学含义的重要问题.弄清这个问题对于探索真理,认识真理,坚持真理,并用真理来指导实践,改造客观世界和主观世界,具有重要的意义.什么是真理呢?真理是经过实践检验的正确反映客观事物及其规律的认识.真理的这一规定,是符合马列主义真理观的.真理是认识论的范畴,真理的形式是主观的,而内容是客观的.任何真理都包含着“不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容”《列宁选集》第二卷第121页).真理的本质属性是主观和客观的一致,是主观对客观对象的正确反 相似文献
14.
孔国保 《黄冈师范学院学报》1999,(6)
"客观真理”论片面地强调了真理的客观性,割了真理中主观与客观的辩证关系,在理论上造成了诸多矛盾。真理的本质属性应该是主观与客观的相符性,这样理解才能在真理观上真正坚持和贯彻唯物主义和辩证法。 相似文献
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“真理标准讨论”是中国本世纪的第三次思想解放运动,是我们开创新时代的序幕和思想先导,也是我们取得更大胜利的思想保障,具有重大的历史意义.但是,人们对“真理标准”的表述不确切,理解不深刻,把“真理标准讨论”仅局限于认识论范畴.“真理标准”是“三个有利于标准的基础,“三个有利于标准”是“真理标准的深化和具体化.纪念真理标准讨论二十周年的目的是为了继承和弘扬真理标准讨论的精神,进一步推进社会主义现代化建设事业. 相似文献
16.
论道德真理 总被引：1，自引：0，他引：1
黄明理 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
道德中是否存在真理，这关系到伦理学能否成为科学。道德相对主义夸大事实与价值的区别，否认道德真理的存在。道德绝对主义将事实与价值完全混同，认为存在永恒不变的道德真理。道德真理是正确反映了社会发展必然和人性完善的客观要求的道德，它具有客观性和合理性，同时，它又是绝对性和相对性的统一 相似文献
17.
林海 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1996,(1)
真理是否具有客观性？我认为，首先必须明白为什么要提出客观性范畴。列宁在滩物主义与经验批判主义》中指出：“有没有客观真理？就是说，在人的表象中能否有不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类的内容”（《列宁选集》第二卷第121页）。列宁的回答是肯定的。但波格丹诺夫等人认为：“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”，“客观性的基础应该是在集体经验的范围内”，“物理系列的客观性就是它的普遍意义”（同上第121－123页），这种普遍意义就是“社会地组织起来的经验”。对此，列宁批判道：“波格丹诺夫给客观性和物理世界所… 相似文献
18.
徐忠民 《赣南师范学院学报》1999,(1)
真理是客观的,不是主观的,真理的客观性表现在真理具有来自于外部世界、不以人的主观意志为转移、经得起实践检验的物质内容。承认并坚持主观真理论,就是唯心主义和唯心主义真理观 相似文献
19.
钟朝仁 《思想理论教育(上半月综合版)》1994,(2)
一、毛泽东同志论述了实践标准的唯一性和客观性等问题,丰富了实践是检验真理的标准的理论。 实践是检验真理的标准,这是马克思主义关于真理标准的基本观点。马克思,恩格斯,列宁对此都有论述。 马克思在《费尔巴哈的提纲》中说:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论问题,而是一个 相似文献