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1.
杜希鹏 《中国小学语文教学论坛》1986,(10)
高四册《左忠毅公逸事》一文中有“余宗老涂山,左公甥也”一句,教参译为“我的同族的老前辈字涂山的,是左公的外甥”。查《辞海》“甥馆”条,先引《孟子·万章下》:“舜尚见帝,帝馆甥于贰室。”接着写:“古代称妻父为外舅,称婿为甥。”杨伯峻先生《孟子译注》对“舜尚(“尚”,(?)伯峻注:同“上”。以匹夫而晋谒天子,古文云“上”。)见帝,帝馆甥于贰室”一句的翻译是: 相似文献
2.
刘解军 《中国小学语文教学论坛》1986,(12)
高中语文第四册《左忠毅公逸事》有“余宗老涂山,左公甥也”,这样一个判断句。对于“左公甥”三字,课本没有注释,人民教育出版社出版的《教学参考书》译作:“是左公的外甥。”我们这里的语文老师也是这样给学生讲的。可是,据马其昶《左忠毅公年谱》记载,方涂山是左光斗的女婿。左光斗三十九岁至四十五岁擢御史台,候命归里,在家住了六、七年。左光斗“家居时,与农方公友善。方招饮,有子八岁侍公。问‘读何书’?对曰:‘读杜诗’。曰:‘能诵 相似文献
3.
殷德才 《中学语文(读写新空间)》1999,(3)
方苞《左忠毅公逸事》最后一段,为了补说“逸事”的由来,以明其确凿可信时说:“余宗老涂山,左公甥也,与先君子善,谓狱中语乃亲得之于史公云。”(着重号为笔者所加,下同。)这段话可译为:我的同族老长辈号涂山的,是左公的女婿,与我去世的父亲友好,他说监狱中的话是亲自听史可法说的。应当看到,许多注本将“甥”释为“外甥”,显然是不对的;而旧版的人教版课本,则没有作注,也易于让人 相似文献
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<正>《国语·晋语四》记载:“黄帝之子二十五人,其同姓者二人而已。唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳,方雷氏之甥也,夷鼓,彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者,四母之子为别十二姓。凡黄帝之子,二十五宗,其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝,故皆为姬姓。”(引文后面简称“引文”)关于这段材料的理解和利用,依笔者所知,文史家们大都只采用了“黄帝之子二十五宗”这 相似文献
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王瘦梅 《中国小学语文教学论坛》1986,(10)
对《孔雀东南飞》中的“说有兰家女,承籍有宦官”两句,人们一直有不同的见解,这里笔者亦简述愚见,以企争鸣。我认为这两句中有错字,即“女”是“子”字之误笔。“兰”是姓,《通志·氏族略·以名为氏》:“兰氏、姬姓,郑穆公裔也。穆公名兰,其 相似文献
7.
姬兴华 《淮北职业技术学院学报》2015,(3)
《春秋》是圣人孔子依据东周春秋时期鲁国的史料编篡的一部编年史,上始于鲁隐公元年即公元前722年,下止于鲁哀公十四年即公元前481年,共计242年的历史。这242年的历史,既是东周春秋时期鲁国的国史,也是姬姓鲁国国君———以“十二公”为主轴的姬姓家谱史。站在家谱文化学的角度,可以说《春秋》是孔子为老姬家所修订的242年的家族史。“十二公”,即隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公。 相似文献
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东床,本指东边方向供人睡卧的用具,我们往往喜欢用它来直代“女婿”。为什么东床可以指称“女婿”?这与东晋名流书法大家王羲之有关。 相似文献
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刘姥姥何许人也?读过《红楼梦》的恐怕无人不知。“这刘姥姥乃是个积年的老寡妇,膝下又无子息,只靠两亩薄田度日。如今女婿接了养活。岂不愿意呢,遂一心一计,帮着女儿女婿过活。”不提女婿狗儿因这刘姥姥时来运转,单这刘姥姥在《史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令》中说的酒令, 相似文献
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“秦晋之好”一词现在用来形容美好的姻缘，很多人也知道这个词源自秦晋两国的相互通婚。可是，历史真实中的两国通婚并没有今人想象的那么美好。了解“秦晋之好”的历史面目，对解读课文《烛之武退秦师》（人教版高中语文必修一教材）有诸多帮助。 相似文献
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姜夕吉 《中学语文教学参考(初中生版)》1999,(4)
方苞《左忠毅公逸事》记载左光斗对史可法的一番话,共５３字,文末作者还特意说“狱中语”乃其宗老（左光斗之女婿）“亲得之于史公”,明其无欺。查《明史》左、史之传,均无记载,倒是钱钟书先生经过考证,发现左光斗的“狱中语”还有三种说法。一是史可法《忠正集》中... 相似文献
13.
《中国小学语文教学论坛》1985,(3)
戏曲舞台上,凡皇帝的女婿统称为“驸马”,例如《赵氏孤儿》中的赵朔、《铡美案》中的陈世美等。其实,不分朝代一律冠以“驸马”的称号是不符合历史的。当初,“驸马”并不是皇帝女婿的专用语。古代几匹马共同驾一辆车,辕马之外的马都叫“驸”。“驸马”成为官名,始见于汉武帝时。它的全名为“驸马都尉”。原来,先秦前汉时皇帝出行多乘车,为了安全,除他自己乘的车名正车外,还设有许多和正车形式一样的副车,用以迷惑他人。近侍中掌管正车的官为奉车都尉,掌管副车的官就是驸马都尉.到了晋朝,废奉车都尉,开始明确了只有帝婿才能做驸马。发生在“春秋”时的《赵氏孤儿》中的赵朔,是不应该称作“驸马”的。辽、金 相似文献
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《现代汉语词典》“泰山”条有两个义项,一是“古人以泰山(山名,在山东)为高山的代表,常用来比喻敬仰的人和重大的、有价值的事物:泰山北斗;重于泰山;有眼不识泰山。”二是“岳父的别称”。由于第二个义项未说明立义由来,于是有人产生误解,主观推定“岳父的别称”是从第一个义项引申出来的,就作出这样的论断:“把妻子的父亲称为‘泰山’,说明了‘泰山’在家庭中的显赫地位,也说明了女婿对妻之父极大的尊重”(见《语文建设》2000.9《从“泰山”谈起》)。 相似文献
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石启 《南京师范大学文学院学报》1999,(12)
李进同学问:《夜》的结尾处有这么句话:“……侧耳听外面,没有别的,有远处送来的唱戏声,和着圆熟的胡琴。”有人认为这是以“胡琴”的“乐景”来写老妇人的哀情,以麻木者的寻欢作乐来反衬老妇人的高尚境界。这样理解对吗? 这样理解是不对的。首先应搞清老妇人此时是否还沉浸在哀情中。作品中老妇人的思想感情随着情节的发展而变化。当女儿女婿被捕和被害的消息传来后,她确实陷入了极度的悲痛和恐惧之中。但当探听消息的阿弟回来向她叙述部分见闻,证实这一不幸消息时,她“忘其所以地喊出来”,“一阵忿恨的烈焰在她空虚的心里直冒起来,泪膜底下的眼珠闪着猛兽似的光芒”;尤其是在阿弟念完女儿女婿留下的字条以后,她“参透了里头的意义”,懂得了女儿女婿的心 相似文献
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我在教学《项脊轩志》的时候,有很多同学问到：“为什么作者回忆的三代人中全都是女性,没有一个男性呢？”这确实是一个问题。不光这篇文章,归有光的许多文章都是以女性为主人公的,《寒花葬志》、《女如兰圹忘》、《女二二圹忘》、《先妣事略》无不如此。但要说没有男性也不确切,《先妣事略》按说是写他的母亲的,但是里面却有“外祖讳行,太学生”,“外祖与其二兄皆以资雄．敦尚简实,与人朐胸说村中语,见子弟甥侄无不爱”等等。看来,课文中没有男性别有用意。 相似文献
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《老子》又称《道德经》,是我国“子书”中较重要的一部著作。曾有人指出《老子》是一部写给“圣人”——管理别人的人所看的书。因而也可以说《老子》是一部管理学著作。本文将主要探讨《老子》的两个主要观点“无为”“清静”作为管理原则的意义。 相似文献
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日本女作家多和田叶子善于借用民间故事框架,表达对日本当代女性主体性生存的思考。小说《狗女婿上门》开篇所援引的“狗女婿”故事,正是对日本昔话“蛇女婿”的借用与再创造,而小说文本层又是对“狗女婿”故事的模仿与再阐释,从而实现了小说结构上的三重性。 相似文献