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1.
林辉 《绵阳师范学院学报》2011,30(7):129-131
诗意的栖居,源于德国诗人荷尔德林的《在柔媚的湛蓝中》:"劬劳功烈,然而人诗意地栖居在大地上。"荷尔德林第一次提出了人如何诗意的生存的命题,这也是当下艺术家必须面对的艺术拷问。作为一位在艺术上的栖居者,一位现当代有影响力的艺术家,任传文在继承中国文化传统和对油画语言与形式的探索上,作出了独特的贡献。任传文的绘画完美地诠释了如何运用油画语言与形式来贯彻东方美学的意象法则,使其绘画具有东方诗意的美学价值。从而实现了这一命题。 相似文献
2.
张奎志 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(1):16-20
美是什么？这是一个具有共时性和历时性的世纪性难题。实践美学的狭窄性在于把美仅仅归结为人的物质实践活动中；后实践美学把美学变成了人学，其狭窄性也是显而易见的。美是和感觉相联系的，是人的一种愉悦体验。 相似文献
3.
儿童诗歌教学是对客观世界的认识,不取功利的价值观,是无功利欲求的观照。荷尔德林的诗句中曾说过:"人,充满劳绩,却诗意地栖居大地。"这告诉我们,人在为物质生存保有生命,而辛苦劳作。但同时,还会为一种灵魂的提升,精神的享受而在大地上诗意地生存。要诗意栖居大地就要过一种诗性的生活。 相似文献
4.
人,诗意地栖息在大地上.读到荷尔德林的这句话,我曾不止一次地扣问自己:我,作为一名班主任,是"诗意地栖息"着吗? 相似文献
5.
任何一个生活在现实中的人都是历史的守护者、传承者，又是历史地批判者。任何美学都是时代的美学，任何时代的美学都有客观性和历史性。随着社会生活和艺术实践的变革，原有的美学便会失去昔日的光芒而变得黯然无华，一种新的美学会应运而生，取代旧的美学视界。本文概要地阐述新时期美学现代转型的历史淡化过程。 相似文献
6.
刘悦笛 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(1):27-31
当代“大地艺术”可以被视为沟通中西“自然美学”的会通。这是由于，大地艺术反对艺术与自然的对峙关系，要求艺术活动真正走向广袤的“天地之际”，也就是回到“天地有大美”的自然那里；其次，大地艺术重新思考了天、地、人的三位一体的关系，人在其中决不是“顶天立地”的，而是“与天地参”的，顺应自然规律的；再次，在大地艺术里，就连自然本身亦是“无中心”的，这同中国传统美学的“游观”相当接近；第四，大地艺术强调要尽量保存自然的原生态，反对未经深思熟虑的人为重建“第二自然”，亦即要“原天地之美”；第五，从艺术手法上看，大地艺术要采取“极度写实主义”这种“无法之法”。 相似文献
7.
苏文健 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(2):126-130
苇岸一生关注大地上的事情,收割大地的意象,他不仅诗意地栖居在这片大地上,而且还善于发现和赞美那些在这块大地上诗意的栖居者。而他的散文则与中国当代散文的主流格格不入,处处显示着独特的美学韵味,在这种意义上,又彰显着他是散文大地上的"异乡者"的身份,这些都无不构成了苇岸散文现代性的重要维度。 相似文献
8.
谌兆麟 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(6):13-14
《文库》的出版 ,无疑是美学界的一件盛事。从中我们可以看到 ,中国美学不仅源远流长 ,而且博大精深。这些美学论著有一个显著特色 ,即从人与人、人与天地万物的关系中来思考和回答美学问题 ,而在思考与回答美学问题时 ,又鲜明地体现了以人为本的观念。就其中对中国美学思想影响最大的儒道两家而言 ,道家痛感“自三代以下者 ,天下莫不以物易其性”(《庄子·骈拇》) ,愤激地说 :“丧己于物、失性于俗者 ,谓之倒置之民。”(同上《缮性》)他们提出“朴素而天下莫能与之争美”(同上《天道》)、“淡然无极而总美从之”(同上《刻意》)的美学见解 ,… 相似文献
9.
王荣梅 《语文学刊:高等教育版》2013,(10):68+85
存在主义是西方人本主义美学思潮中一个重要的流派。海德格尔作为狭义存在主义的确立者,强调主客二分,认同人与世界的统一,并认为艺术应当是对存在真理的揭示,人应当诗意地栖居在大地上。 相似文献
10.
本文认为胡适诗歌的价值是首次对传统诗歌规范和美学标准的有意识地冲击和破坏,其特征是逐步破坏古旧格式,是一种还没有确定形式的定向性的尝试和探索;而郭沫若诗歌则标志着新的艺术规范和美学标准的确定和建立,它为诗歌带来新的意识,新的自由和丰富的形式。本文认为应从这一高度来比较和确立胡郭二人在新诗史上的地位。 相似文献
11.
美学生态人与新浪漫精神 总被引：3，自引：3，他引：0
丁来先 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(1):5-8
自然保护需要美学生态人。美学生态人对自然的基本态度是一种新浪漫精神。新浪漫精神和古典浪漫精神的最大区别在于:美学生态人的新浪漫精神不是一味地强调人对自然的感情的移入,而是要立足于时代风貌,让人更多地习惯于对自然的更为古老的表达方式,比如描写、抒情与沉思等。 相似文献
12.
人的审美意识在语言表达中总是顽强地表现出来,这是由于人的价值观的趋美性和趋好性,本文从美学的角度论述了委婉语的构造原则,分别从不同侧面,不同程度上反映了人的审美观念。 相似文献
13.
教育学立场的美学审视 总被引：1，自引：0，他引：1
Wang Nan Secretary of Brand Party Committee professor Ped.D.at Guangxi Normal University 《教育研究》2007,(12)
教育学与美学的关系演变经历了审美教育学、教育美学、教育审美学三个阶段。在这三个阶段中,教育美学出现了教育学与美学的交叉渗透,它表现为三种样态:一是在教育学中直接沿用美学概念;二是对美学概念予以教育学的移植;三是对美学概念进行教育学的改造。教育美学的建构必须坚持教育学的立场,从而使教育活动更好地实现立美育人的目的。 相似文献
14.
实践美学与审美形式性 总被引：11，自引：5，他引：11
张玉能 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(1):1-4
中国当代所有反对和否定实践美学的美学观点都异口同声地指责实践美学忽视美和审美的形式性。其实,这是一种极大的误解和曲解。马克思主义实践美学并不忽视美和审美的形式性,而是强调在社会实践之中形式性与内容性的统一所实现的实践的自由。无论是物质生产、精神生产,还是话语实践,都是形式性与内容性的统一。它们表现为形式性,但是离不开内容性。美及审美的形式性和内容性,在社会实践和审美实践之中高度统一而显现为形象的自由。 相似文献
15.
<正>德国诗人荷尔德林有一句名诗:"人,诗意地栖居在大地上。"天真烂漫的儿童,他们亲近自然,热爱生命,对万事万物充满着强烈的好奇心、旺盛的求知欲和大胆的创造力,他们更应该在这大地上诗意地存在着。然而,在教育趋于功利化的今天,我们更多关注的是儿童知识的获得和能力的养成,却忽略了他们身上充满朝气和生命活力的那一份诗意。苏霍姆林斯基曾经指出:教育的终 相似文献
16.
王明居 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(3):382-388
有唐一代，诗人如云，智慧之光，遍照大地，形成世界美学史上不可企及的高峰。它具有哲学思想的圆融性，美学范畴的阐释性，美学理论的创造性。它以文学美学为轴心，辐射到所有艺术领域，影响深广远大。研究唐代美学，必须掏出原汁原味，以科学方法透析，从逻辑推理的高度去把握个中的人文精神（尤其是忧患意识、爱国情思）的感悟特色。 相似文献
17.
张雪 《濮阳职业技术学院学报》2005,18(3):8-9,13
海德格尔不仅是一位伟大的哲学大师，还是一位对美学问题有着深刻见解的美学家。他在对传统美学的反动与超越中完成了自己的美学思想建构。他不仅回答了艺术的本质、艺术与真理的关系等问题，还提出了“诗意的栖居在大地上”的命题，这一命题对人类的未来发展有着极其重要而现实的意义。 相似文献
18.
王毅霖 《福建教育学院学报》2013,14(3):112-116
近代以来,由于西方美学东渐的影响,古典美学向现代美学转折的潮流不可避免地影响到书法,这使书法美学现代化转型出现契机。许多现代美学的奠基者对于书法理论的眷顾成为书法美学现代转型的开端,王国维、梁启超、宗白华、邓以蛰、林语堂等先贤对书法美学作了巨大贡献。目前学界对于王国维和林语堂二人书法美学观点的研究尚不完整或出现偏差,这影响到这一阶段书法美学研究的价值评判,本文对其中问题重新展开讨论。 相似文献
19.
陈涵平 《广东教育学院学报》1999,(5)
通过对美学范畴中“人的本质力量”这一术语的进一步分析, 强调要重视这一术语内涵的系统性和完整性, 指出, 人的本质力量在其表现中应是现实性与可能性、阶段性与层次性的统一。 相似文献
20.
潘明武 《十堰职业技术学院学报》1997,(3)
长期以来,颇多论者对庄子美学持否定的态度较多,认为他:绝圣弃智,否定艺术,否定人为,万物齐一,物我齐一,美丑不分。这是《庄子》一书的难解性和持论者的片面性而造成的。刘纲纪先生曾指出:“庄子的美学同儒家以及其他各家的美学相比,带有很大的独特性。不仅是具体的美学 相似文献