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丁来先 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):49-53
伦理重建事实上是一种文化层面的修复或修正,但任何带有新思想新文化新生活色彩的伦理倡导都离不开对人的深邃本性的全面准确理解;对人的世界特殊性的领悟是人文思想的一个关键;文化传承包括对历史发展各阶段中关于人文的理念的继承与发扬。在当代社会的伦理重建中我们需要平衡自然与超自然两个方向,并力求找到社会与个体的完美平衡点;向弱势群体倾斜是世界文化的一个大趋势,也应成为伦理重建的一个要点;更多地建立起能够深入人心的个体性较强的内在伦理也是伦理重建的目标之一;人文理念中的理性意识也会造成伦理重建的一些困惑。 相似文献
2.
丁来先 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2005,(1):i001-i001
随着现代文明的发展,人们对自然的审美行为愈益成熟,即对自然进行审美时运用太多的分析技巧,合理化意识支配着他;这足以导致自然美的衰退。要想使自然美有更多的呈现就必须恢复审美行为的单纯性,借助情感、联想、想象同自然进行富有生气的沟通,并对自然有一种描写与抒情的欲望。在当代生态环境面临恶化的条件下,这种面对自然的单纯性的审美行为具有积极的意义。 相似文献
3.
丁来先 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2)
青年马克思的哲学思想带有浪漫色彩,这一点在他的《手稿》中也有明显流露。但后期马克思主义哲学与各种浪漫文化意识在对自然看法上差别扩大,在看待自然的角度以及所触及的层面上迥异。马克思主义哲学因为其客观性倾向很容易为物质性社会实践所认可、所证明。当代浪漫文化意识日渐苏醒,这是对近代以来人类过度理性启蒙的一种精神上的弥补,其同现代阐释学及其追求文化多样性的文化立场相一致。这些思想潮流对新时代的自然伦理影响深广,在人们的心灵层面上发挥了作用。新时代的中国呼唤能把传统马克思主义与浪漫文化意识完美融合的新型马克思主义者的出现。 相似文献
4.
自然保护中的"美学生态人" 总被引：2，自引：1，他引：1
丁来先 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,40(1):44-49
自然保护需要美学生态人：有诗意的面向自然维护自然生机之人,他们充满感性的力量,注重灵魂的价值,有着古典的品格与情思,喜欢观察、陪伴自然,对自然充满爱之感情。 相似文献
5.
丁来先 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(1):5-8
自然保护需要美学生态人。美学生态人对自然的基本态度是一种新浪漫精神。新浪漫精神和古典浪漫精神的最大区别在于:美学生态人的新浪漫精神不是一味地强调人对自然的感情的移入,而是要立足于时代风貌,让人更多地习惯于对自然的更为古老的表达方式,比如描写、抒情与沉思等。 相似文献
6.
单纯的知识灌输会让教育失去感动学生心灵的功能,让教育失去价值与意义方面的鼓舞与引领。审美教育对改善整体教育的形式化问题是很重要的。审美教育正是要让受教育者更加敏锐地去体会生命中的那些能给人带来美好的生活与精神内容。通过审美教育也可让受教育者获得一种近似宗教情感般的人文情怀。 相似文献
7.
丁来先 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2):107-110
知识论与诠释学代表着人类历史上两条不同的认识路线。知识论倾向于对周围世界作精确、规范、有秩序的把握;诠释学则重视主体的种种预期、精神特性在与种种"文本"交流沟通中的作用,认为人类的理解、解释的参与对形成另一种真理是必要的。这两种不同的认识世界的态度及其导向会对人类的精神体验产生很大影响。人类客观如实的知识渴求如果走得太远,必将与内在的价值意义呼唤产生冲突与矛盾。为了社会精神生活的完美发展,人们需要鼓励哲学等人文科学的多元化发展,并尽可能在知识论倾向与诠释倾向两者之间作出某种均衡的布局。 相似文献
8.
当代精神生活出现的问题和自然要素的减少有关; 当代人日常生活是否安宁、幸福也取决于对自然性的吸收与尊重; 生态—审美人类学精神对当代生活方式产生了重要影响。 相似文献
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